Myth of Platon's Cave Beskrivning och förklaring



den myt av Platons grotta eller allegory of the cave, även känd som grottaens metafor, är en av de mest anmärkningsvärda och kommenterade allegorierna i filosofins historia. På grund av sin viktiga betydelse har denna dialog tolkats många gånger ur olika perspektiv, vilket lyfter fram den epistemologiska och politiska.

Även om det är sant att allegorin hänvisar till den viktiga roll som utbildning i jakten på sanningen om människan, det huvudsakliga syftet med Platon var att skapa en mycket enkel metafor genom vilken alla förstod att orsaken är källan till allt sann kunskap.

index

  • 1 Ursprung
  • 2 Beskrivning av allegori av Platons grotta
    • 2.1 Utlösning av fångaren
    • 2.2 Återgå till grottan
  • 3 Förklaring och tolkning
    • 3.1 På jakt efter sanningen
    • 3.2 Politisk aspekt
  • 4 Grotten idag
  • 5 referenser

källa

Cave allegory visade sig för första gången i början av republikens bok VII och det beräknas att det skrevs ungefär år 380 a. C.

Denna allegori presenteras genom en dialektisk övning mellan Sokrates, mentor av Platon och hans bror Glaucón.

Beskrivning av allegori av Platons grotta

Dialogen börjar med Sokrates som beskriver sin följeslagare ett stadium inne i en grotta där fångarna är föremål för fötterna, händerna och nacken mot en vägg. Fångare kan inte se varandra. allt du kan se är den motsatta väggen längst ner i grottan.

Bakom dem går flera män ner i en korridor som håller föremål av olika former över huvudet. Skuggorna av dessa föremål återspeglas i väggen på baksidan av grottan på grund av en brasa som ligger lite bakom korridoren.

Fångar har blivit tvungna att bara se skuggorna och höra de ljud som män gör när de går. Detta är det enda som dessa fångar har sett i sina liv, så de tror att detta är världens verklighet: inget annat än silhuetter och ekon.

Utlösning av fångaren

Påståendet fortsätter med Sokrates föreslår att en fånge släpps. Vad skulle hända i det fallet? Fångaren skulle först vända elden som orsakar skuggorna och skulle tillfälligt blinda och ömma på grund av sin luminositet: trots allt har hans ögon aldrig sett elden förut..

När den fånge blir van vid ljuset upptäcker han den verkliga orsaken till de skuggor som han tog för absolut. Han ser män för första gången och förstår att silhuetterna han såg är projiceringar av verkliga föremål.

Emellertid tvingas fångaren att gå vidare. Klättra upp en brant lutning tills du lämnar friluftsgrottan och återigen blinds du av solens bländning.

När hans ögon anpassar sig till denna nya luminositet börjar han se träden, sjöarna och djuren som vi ser dagligen tack vare det ljus som solen skiner på allt.

Återgå till grottan

Efter en stund måste fångaren återvända till grottan där han kommer att försöka förklara för de övriga fångarna vad han har sett. Men mörkret i grottan blinds honom igen: hans ögon, som redan är vana vid solljuset, identifierar inte någonting i dyster.

Fångarna tror inte på honom och avvisar honom på spott: en blind man som inte vet vad han säger. Om mannen som befriade den första fången ville frigöra resten, kunde de döda honom i ett försök att hålla sig borta från den plats som orsakade den första fängelsens blindhet släppt.

Förklaring och tolkning

Med grottans historia försöker Platon att förklara hur man når de högsta kunskapsnivåerna, desto närmare kommer han till den sanna ljuskällan, i det här fallet Solen.

På jakt efter sanningen

Tolkar och forskare i filosofi har analyserat allegori av grottan från dess politiska och epistemologiska aspekter och även om dialogen har lite av båda, är historien om grottan främst ett exempel på hård resa som varje människa bör ta om du verkligen vill se verkligheten som den är.

När det gäller den epistemologiska tolkningen kunde kunskapens ursprung inte förklaras tydligare. För den grekiska filosofen lever vi alla som fångar befriade i grottan.

Eld representerar den sanna solen. Från där vi är kan vi se männen, de figurer som de lyfter över sina huvuden och de skuggor de projicerar.

För Platon är den sanna vägen till visdom att lämna grottan till omvärlden och se med högre belysning det som upplyser allt. Denna väg är endast tillgänglig för den som använder anledning.

Den här värld som vi skulle ansluta till skulle vara oförståelig i början, och det skulle förblinda oss när solen förblindade fången första gången han såg den. Det handlar om att titta på saker med ett nytt ljus så att de visar sin renaste väsen.

Politisk aspekt

Slutligen är den politiska aspekten uppenbar och tar som ett sammanhang som arbetet Republiken är Platons största politiska arbete.

Påståendet börjar med att prata om behovet att mannen måste utbilda sig för att komma närmare sanningen. Detta behov är inte begränsat till utbildning, men innebär också att man återvänder till grottan, som fånge gjorde, med syfte att rikta sina kamrater mot högsta kunskapsnivå.

Platon hävdade fast att ett folkets regering borde vara tillfälligt, roterande och exklusivt för dem som har mest tillgång till den förståliga världen och inte bara för skuggorna av saker.

Grotten idag

Ett stort antal författare och filosofer säger allegorin om grottan kan tillämpas vid alla tillfällen och tider, och dess tidlöshet gör gällande även i dag.

Världen presenterar sig för varje människa på ett annat sätt. Denna personliga tolkning definieras genom den biologiska bördan och den kulturella övertygelsen som är så specifik för varje person.

Sådana representationer tar emellertid inte verkligen väsentligheten i saker, och de flesta bor i en värld av relativ okunnighet. Denna okunnighet är bekväm och vi kan svara våldsamt mot dem som, som i allegory, försöker frigöra oss och visa oss med rätta den sanna essensen av saker.

För närvarande accentueras den allegoriska politiska aspekten på grund av den roll som marknadsföring - och framför allt disinformation - har i människans generaliserade blindhet.

Enligt allegori av Platons grotta, måste man möta rädsla för att bli bländad, ut ur grottan och se världen med anledning så slutligen bryta sig loss från fängelset som har införts.

referenser

  1. Shorey, P. (1963) Skål: "The Cave Allegory" översatt från Plato: Collected Dialogues av Hamilton & Cairns. Slumpmässigt hus.
  2. Cohen, S. Marc. (2006). Cave Allegory. 2018, University of Washington Webbplats: faculty.washington.edu
  3. Ferguson A. S. (1922). Platons ljusljus. Del II. Cave Allegory (Fortsättning). Det klassiska kvartalet, 16 no.1, 15-28.
  4. Huard, Roger L. (2007). Platons politiska filosofi. Grottan. New York: Algora Publishing.
  5. Skålen. Bok VII av republiken. Cave Allegory, översatt från kinesiska av Liu Yu. 2018, från Shippensburg University Webbplats: webspace.ship.edu