Dela med sig:
Metaetics vilka studier, metaetiska problem
den metaetik Det är en av de områden av moralfilosofin som undersöker genesis och betydelsen av etiska begrepp. Av den anledningen försöker förklara och dechiffrera alla förutsättningar och kunskapsteoretiska, metafysiska, psykologiska och semantiska åtaganden moraliskt tänkande, språkliga uttryck och praktik.
På samma sätt undersöker metaetiker länken som finns mellan motivationen hos människan, värdena och handlingsmotiven. Det frågar också om orsakerna till att moraliska normer är de som ger skäl att göra eller inte göra vad de kräver.
Och slutligen försöka hitta moraliskt ansvar i frågor som rör friheten och dess betydelse eller inte.
Medan de problem som faller inom tillämpningsområdet är abstrakta, försöker denna vetenskap att ta avstånd från viktiga diskussioner inom moral, och därmed att undra om de antaganden och utsikt över dem som är engagerade i sådana debatter.
Det är i den meningen att det kan definieras med orden av Peter Singer. Australian filosof och Bioethicist krav mot sina kamrater metaetik är en term som antyder att "vi inte är fast beslutna att etik, men vi observerar".
index
- 1 Vad du studerar (ämnesområde)
- 1.1 Metafysisk fråga om metaetik
- 1.2 Psykologisk fråga om metaetik
- 2 Metatiska problem
- 2.1 Tema och tillvägagångssätt
- 3 referenser
Vad du studerar (ämnesområde)
Som det har observerats är det en svår uppgift att definiera metaetik eftersom den omfattar olika begrepp. Detta beror kanske på det faktum att det är ett av de minst definierade områdena inom moralfilosofin.
Men de kan nämnas som deras viktigaste problem, två områden: metafysiska och psykologiska. Den första fokuserar på att fråga om det finns en moral som inte är beroende av människan. Den andra frågar om den mentala näring som finns under moraliska bedömningar och beteenden.
Metafysisk fråga om metaetik
Inom metaetikernas metafysik försöker vi upptäcka om moraliskt värde kan beskrivas inom andlighet som en evig sanning. Eller tvärtom är det helt enkelt konventionella mänskliga överenskommelser.
Det är i den meningen att det finns två ställen:
objectivism
Denna position hävdar att moraliska värden är objektiva, för att de existerar som subjektiva konventioner mellan människor, finns de i det andliga riket.
Av denna anledning är de absoluta och eviga, eftersom de aldrig förändras; och också universella eftersom de gäller för alla rationella varelser och ändras inte med tiden.
Det mest radikala exemplet på denna position har varit Plato. Med siffrorna och deras matematiska relationer som utgångspunkt påpekade han att båda är abstrakta enheter som redan existerar i det andliga riket.
En annan annan synvinkel är den som håller moral som ett metafysiskt tillstånd, eftersom dess mandat är gudomligt. Det betyder att de kommer från Guds vilja, som är all kraftfull och som har kontroll över allt.
subjektivism
I detta fall nekas objektiviteten hos moraliska värden. Det här är fallet med skeptikerna som bekräftade förekomsten av moraliska värderingar men förnekade deras existens som andliga föremål eller gudomliga mandat.
Denna position kallas moralisk relativism och är uppdelad i tur och ordning i:
-Individuell relativism. Förstår att moraliska standarder är personliga och individuella.
-Kulturell relativism. Bekräftar att moralen inte är baserad endast på individuella preferenser utan på godkännande av grupp eller samhälle.
På grund av detta nekas moralens universella och absoluta natur, och det hävdas att moraliska värden förändras från samhälle till samhälle och över tiden. Exempel på dessa är acceptans eller inte av polygami, homosexualitet, bland annat.
Psykologisk fråga om metaetik
Här undersöker vi den psykologiska grunden för både moraliskt beteende och domar och förstår specifikt vad som är orsaken till att människan blir moralisk.
Inom denna position kan flera områden bestämmas:
Anledning och känslor
På detta område undersöks om det är orsaken eller de känslor som motiverar de moraliska handlingarna.
En av försvararna som i en moralisk utvärdering är involverade känslorna och inte orsaken var David Hume. För honom inkluderande, "anledningen är och borde vara slav av lidenskaperna".
Å andra sidan finns det andra filosofer för vilka orsaken är ansvarig för moraliska utvärderingar. Det mest kända exemplet på denna position är den tyska filosofen Immanuel Kant.
För Kant, även om känslor kan påverka beteendet, måste de motsättas. Därför motiveras sann moralisk handling av skäl och fri från önskningar och känslor.
Altruism och själviskhet
Här växlar synvinkeln mellan att man anser att människors handlingar är baserade på deras personliga önskemål eller för att tillfredsställa andra.
För vissa är själviskhet den som baserar de själviska intressena och styr alla handlingar av människan. Tomas Hobbes är en av de filosofer som försvarar egoistisk önskan.
Psykologisk altruism säkerställer att det finns en instinktiv välvilja hos människan som gör åtminstone några av handlingarna motiveras av sådan välvilja.
Moral feminin och manlig moral
Förklaringen av denna dikotomi är baserad på psykologiska skillnader mellan kvinnor och män. Även om traditionell moral fokuserar på människan finns det ett feminint perspektiv som kan uttryckas som en teori om värde.
Feministiska filosofer hävdar att traditionell moral har dominerats av mannen. Anledningen till detta är att både regering och handel var modellerna för skapandet av rättigheter och plikter, vilket överensstämmer med system med rigida moraliska regler..
Kvinnan å andra sidan traditionellt ägnade sig åt uppväxten av sina barn och hemliga uppgifter. Alla dessa uppgifter innebär regler och mer kreativa och spontana åtgärder så att om upplevelsen av kvinnor som en modell av moralisk teori användes skulle moral blir spontan hand om andra beroende på omständigheterna.
När det gäller moral som är inriktad på kvinnor tar förslaget hänsyn till den agent som är inblandad i situationen och handlar omsorgsfullt inom ramen för sammanhanget. När det fokuserar på människans moral, är agenten mekanisk och utför uppgiften men är fortfarande på avstånd och opåverkad av situationen.
Metatiska problem
Några av de problem som adresseras av metaetiker hänvisar till svaren på dessa frågor:
-Finns det moraliska fakta? Om så är fallet, var och hur kommer de ut? Hur etablerar de en lämplig standard i vårt beteende?
-Vad är förhållandet mellan ett moraliskt faktum och ett annat psykiskt eller socialt faktum??
-Är moral verkligen en fråga om sanning eller smak?
-Hur lär du dig om moraliska fakta?
-Vad refereras när en person hänvisar till värden? Eller moraliskt beteende så bra eller dåligt?
-Vad hänvisas när det står "bra", "dygd", "samvete", etc..?
-Är bra ett inneboende värde? Eller det goda har ett flervärt värde som identifierar det med nöje och lycka?
-Vad är förhållandet mellan religiös och moralisk tro? Hur förklaras det att tro nödvändigtvis innebär en moralisk bra attityd, men acceptans av en moralisk synpunkt innebär inte att man accepterar tro?
Tema och tillvägagångssätt
Även om en av de viktiga frågorna i metaetiken är ämnets tillvägagångssätt är det inte den enda. Dessutom anser vissa filosofer att ännu mer relevant är hur dessa problem hanteras.
Så för Peter Singer är de frågor som en filosof borde fråga:
-Stämmer jag inför fakta som en forskare skulle? Eller uttrycker jag bara personliga känslor eller ett samhälle?
-I vilken bemärkelse kan man säga att en moralisk dom är sann eller falsk?
För Sångare leder svaret på dessa frågor filosofen till den sanna teorin om etik, det vill säga att metaetiken.
referenser
- Bagnoli, Carla (2017). Konstruktivism i metaetiker. I Stanford Encyclopedia of Philosophy. stanford.library.sydney.edu.au.
- Chiesa, Mekka (2003). På meta-etik, regler och behaviorism. I Revista Latinoamericana de Psicología, volym 35, num. 3, sid. 289-297. Konrad Lorenz Universitetsstiftelse Bogotá, Colombia. Hämtad från redalyc.org.
- Copp, David (2006). Inledning: Metaetik och normativ etik. I Oxford Handbook of Ethical Theory. Oxford University Press. Sid 3-35. Återställd från philpapers.org.
- Fieser, James. Metaetik i etik. Internet Encyclopedia of Philosophy. iep.utm.edu.
- Miller, Alex (2003). En introduktion till moderna metaetiker. Polity Press i samarbete med Blackwell Publishing Ltd. Cambridge. Storbritannien.
- Olafson, Frederick A. (1972). Meta-etik och normativ etik. I den filosofiska granskningen, vol. 81, utgåva 1, sid. 105-110. Hämtad från pdcnet.org.
- Sayre-McCord, Geoff (2012). Metaetik. Stanford Encyclopedia of Philosophy. plato.stanford.edu.
- Sångare, Peter (1991). En följeslagare till etik. Oxford. Blackwell.
- Skinner, Burrhus Frederic (1971). Utöver frihet och värdighet. New York Knopf
- Sumner, Leonard Wayne (1967). Normativ etik och metaetik. I Etik, vol. 77, utgåva 2, sid. 95-106. Hämtad från jstor.org.