De 18 viktigaste filosofiska strömmarna och deras representanter

Några av huvudsakliga filosofiska strömmar de är idealism, empiricism, rationalism eller irrationalism. I denna artikel listar jag huvudskolorna i filosofisk tanke i västkulturen.

Sedan antiken har människan väckt frågor som ursprunget till hans existens, sanning eller kunskap. Filosofin skiljer sig från andra discipliner som har försökt att svara på dessa frågor på det sätt som det motiverar svaren. Den bygger på rationella argument.

För att bestämma vilka västerländska civilisations filosofiska strömmar är det nödvändigt att ta hänsyn till det historiska sammanhang där de utvecklas. De historiska fakta markerar tankens tanke.

Den västerländska civilisationsfilosofin grundar sig på antikens Grekland med de första filosoferna, pre-socratics som kommer till Militärskolan, grundad av Thales of Miletus. Några av dem, som Heraclitus, skulle ha ett stort inflytande på tänkarna de kommande åren, som är fallet med Platon. 

Senare, med Atens prakt i V. århundradet f.Kr., känd som "Perikets tid", kommer de sophisterna. Dessa tänkare fokuserar på polisens politiska och sociala organisation. I samma århundrade placeras Sokrates siffra, för det första för att söka en absolut sanning och att skapa en process som bygger på dialog.

Sokrates discipel, Platon, är den första kända grekiska filosofen, av vilken det finns fullständiga verk. Med honom börjar jag klassificera de viktigaste filosofiska strömmarna i vår kultur.

14 huvudsakliga filosofiska strömmar i väst

1- klassisk filosofi. Platon och Aristoteles

Både Aristoteles och Platon utvecklade en teori som omfattade inte bara den universella frågan om var och kunskap utan studerade också etik och politik.

Plato och ideens teori

Plato (427-347 f.Kr.) föddes i en rik familj i Aten under Peloponnesiska kriget. Han var Sokrates discipel och är den första filosofen som har en fullständig skriftlig teori, ideens teori. Med denna teori svarar den på världens ursprung eller av att vara och kunskap.

Den atenska filosofen bekräftar att idéer är abstrakta enheter som styr världen. Filosofen beskriver i grottans myt, i hans republiken, världen som något dubbel, som är uppdelad i idéernas värld, som endast är ansluten genom kunskapen och den förnuftiga världen eller sinnena, det är bara utseende. Den senare ändras så det anses inte vara tillförlitligt. För denna teori anses Platon föremålet för objektiv idealism.

Liksom Platons dubbla värld är kroppen också, eftersom den är uppdelad i kropp och själ. Att vara själen, det enda som återstår.

Platon var akademikerens grundare till vilken Aristoteles skulle delta, som jag kommer att tala senare. Plato hade ett stort inflytande på hans lärjunge, även om han introducerade radikala förändringar och ifrågasatte teorin om hans lärare.

Platons filosofi är närvarande i många andra tankeströmmar senare. Faktum är att hans uppfattning om ett högre var som ideen om gott och dualiteten av hans teori kommer att ha ett stort inflytande på religion och kristendom.

Det kommer också att finnas en ström som heter Neoplatonism under andra århundradet e.Kr. ledd av Plotino och Philo. Denna tendens överdriver Platons idéer genom att blanda dem med religiösa aspekter.

Aristoteles

Aristoteles föddes i det fjärde århundradet a.C. Han var mycket produktiv i olika discipliner som konst eller vetenskap. Vid arton emigrerade han till Aten där han tränade med Platon. Discipeln skiljer sig från läraren i hans idé om metafysik. Aristoteles visar mer sunt förnuft, enligt Bertrand Russell i sin bok Historien om västerländsk filosofi.

Han håller med Platon att det är kärnan som definierar att vara, men i dess metafysik han kritiserar starkt sin lärares teori. Han protesterar mot honom att han inte rationellt förklarar uppdelningen mellan idéernas värld och den förnuftiga världen eller det förhållande som Idéerna har med den förnuftiga världen..

För Aristoteles måste det finnas något mer än rörelse och mening till universum och att länka materialet med det formella. Aristoteles hade stor betydelse för medeltida och skolastisk filosofi.

2- Hellenism

Hellenismen är inte en filosofisk ström som sådan, utan en historisk-kulturell rörelse som inträffade som ett resultat av erövringarna av Alexander den Store. Den grekiska polisen blev hellenistiska kungarier som sammanfattade gemensamma egenskaper. Vid denna tidpunkt finns det flera anmärkningsvärda filosofiska trender.

• skepsis. Grundad av Pirrón. Kommer från verbet sképtomai (se askance). Det förlängdes till 200 AD på dess senare sluttning. Det försvarar att det viktiga är att nå andan lugn, anledningen till att det inte är nödvändigt att försöka nå absolut kunskap, eftersom varken sinnena eller orsaken är tillförlitliga.
• epicurism. Denna nuvarande namnger sin grundare, Epicurus, och förespråkar att få glädje som det ultimata målet. Det är en kult till kroppen, för även om den förstår en värld där gudarna finns, har de inte relation till människan, vars enda mål är att nå de önskningar som utgör motorn för existensen.
• stoicism. Nuvarande grundad av Zenón de Citio, förlängd under sex århundraden (s.IV a.C-II d.C). Enligt Zeno bestäms livets gång av naturens lagar som upprepas cykliskt. Det enda sättet att uppnå lycka är att leva enligt naturen.

3- Scholasticism eller scholasticism

Mellan det elfte och tolfte århundradet, med den kristna religions hegemoni, blir filosofin igen viktig, den här gången för att förklara Guds existens.

Augustinus var den förste som försökte förena den kristna religionen med klassisk grekisk filosofi, men det var med stik skolan när den når sin topp aristoteliska filosofin, som används som ett rationellt argument för att bevisa Guds existens.

Den skolastiska termen kommer från tidens skolor. Fadern till den här strömmen är San Anselmo de Canterbury, även om andra står ut som Saint Thomas Aquinas, vars teori också kombinerar aristotelianism och kristen tro. Denna tendens som omfattar filosofi och religion skulle sträcka sig fram till 14-talet.

4- Humanism

Humanism är en kulturell ström som föddes på 1400-talet i Italien och sträcker sig över hela Europa. Det täcker fram till 1500-talet och kännetecknas av sitt intresse för klassikerna. 

I filosofi omfattar de tänkare som Nicolaus Cusanus, Marsilio Ficino och Pomponazzi Pietro utveckla aristoteliska och platonska teorier, att anpassa sig till de tider.

Det är anmärkningsvärt att den katolska religionen inte längre blomstrar av händelser som den protestantiska reformationen med Martin Luther.

5- Rationalism

Under den sjuttonde och artonde århundraden ägde den vetenskapliga revolutionen plats, som etablerade en ny metod för kunskap och nya discipliner som matematisk fysik. I detta sammanhang föds den moderna filosofin med strömmar som rationalism.

De doktriner som klassificeras som rationalister försvarar att verkligheten bara kan vara känd genom anledning och att idéer är något som ges prioritet, är medfödda och kommer inte från sinnenas värld.

Skaparen av rationalism är René Descartes (1596-1650), som utformade en filosofisk teori baserad på analysmetoden för matematik, där han inte lämnade något utrymme för fel. Det är den välkända metoden för tvivel eller kartesisk metod.

Denna form av kunskap beskriver den i sitt huvudsakliga arbete, Diskurs på metoden (1637). Det är också anmärkningsvärt dubbel teori kartesiska uppfattning om människan i kropp och själ, tänkande substans (res cogitans) och utökad substans (res extensa), ifrågasättas av empiriker som Hume.

Hans doktrin revolutione filosofi sedan renässansen hade dykt upp som skepsis strömmar i händerna på Montaigne, som replanteaban om möjligt en sann kunskap om världen för människan.

Skeptiker som Descartes kritiserar för, säger han, genom att förneka existensen av sann kunskap, visar de redan mänsklighetens närvaro.

I denna rationalistiska ström finns det andra exponenter som Spinoza (1632-1677) och Leibniz.

6- Encyclopedism och mekanism

Det artonde århundradet är Upplysningsåldern för Upplysningens födelse. En rörelse som ökar kunskapen och förändrar den gudcentrerade ordningen av en antropocentrisk modell, varför det prioriteras.

Upplysningen identifieras symboliskt med den franska revolutionen, som försvarar alla människors jämställdhet, oavsett ursprung. Med detta är den gamla regimen avsatt för att skapa en ny politisk ordning som grundar sig på orsak.

Revolutionen skulle inte ha varit möjligt utan stora tänkare i denna epok som Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) och naturligtvis utan Diderot (1713-1784) och encyklopedi, som han publicerade med D'Alembert (1717-1783). Den första stora ordlistan om mänsklig kunskap som ger namn till denna intellektuella och filosofiska rörelse.

Diderot och D'Alembert tar som referens Francis Bacon, filosof från det förra seklet. Bacon kritiserade redan den traditionella kunskapen som hade vetenskap som ett instrument och försvarade sitt sociala arbete och dess betydelse för människornas framsteg.

Under upplysningen är därför den dominerande filosofiska strömmen mekanism och försvar av experimentell filosofi. En filosofi som enligt Diderot gav en kunskap tillgänglig för alla, eftersom det inte var nödvändigt att känna till de matematiska metoder som Descartes använde med sin rationalism.

7- Empiricism

En annan ström som reagerar kritiskt mot rationalism är empiricism, som försvarar kunskap genom känslig erfarenhet.

Däremot kan empirism inte anses helt i strid med rationalism, eftersom båda teorierna bygger på förnuft och idéer, vad varierar är var de kommer från dessa, om de är medfödda eller baserat på erfarenhet. Denna doktrin är också inramad i det sjuttonde och artonde århundradet och dess främsta exponenter är John Locke och David Hume.

Empiricism eller "English empiricism" är född med Uppsats om mänsklig förståelse av John Locke, där han försvarar att kunskap förvärvas baserat på erfarenhet. Baserat på denna uppfattning föreslår han en metod, den "historiska metoden" som bygger på beskrivningen av de idéer som ges av erfarenhet.

För hans del tar David Hume Lockes empiricism vidare, för att avvisa kartesisk dualitet. För Hume är begreppen "substans", "transcendens" och "jag" produkter av själva fantasin. Allt kommer från sinnena.

Det skiljer bara två mänskliga fakulteter, omedelbar uppfattning eller intryck och reflektion eller idéer. Enligt detta är bara det som är närvarande viktigt, vad våra sinnen känner.

Baserat på detta utvecklar det ett samband med orsak och effekt, med hänvisning till att veta att något kommer att hända eftersom det händer ständigt eller kontinuerligt. De viktigaste verk av David Hume är Fördrag om mänsklig natur (1739-40) och Uppsatser om mänsklig förståelse (1748).

8-transcendental kritik eller idealism

Huvudreferensen för transcendental idealism är den preussiska filosofen Immannuel Kant (1724-1804). Denna doktrin samlades i hans arbete Kritik av ren anledning (1781) och senare in Kritik av praktisk anledning (1788) och i Kritik av försöket (1790) försvarar att ämnet påverkar kunskapen om det givna objektet med pålagda villkor.

Det vill säga när ämnet försöker veta något som medför det universella element eller ämnen (fenomen som förblir i tid) som ges prioritet.

Den forskningsmetod som Kant förespråkar på grundval av denna teori är kritik, som består i att ta reda på var gränserna för kunskap ligger. Det försöker kombinera empiristiska och rationalistiska tankar som den kritiserar för att ha fokuserat på en enda del av verkligheten.

Ett annat element av stor betydelse i Kantianteori är den kategoriska imperativen, en formel med vilken Kant återupptog sin uppfattning om anledning, som för honom var människans största rättighet.

Denna formel säger följande: "Gör så att du aldrig behandlar människan som enbart medel eller instrument för dina egna ändamål, men alltid och samtidigt betrakta det som ett slut".

Här kan du se den egalitära uppfattningen om Kants anledning, någon har samma rätt som du för att försvara sin anledning. 

Faktum är att, i denna klassificering, ramar jag Kant som en idealist, men det är inte helt tydligt av hans ständiga referenser i studier om Upplysningsfilosofin.

I ett dokument av Michel Foucault samlas i den colombianska Journal of Psychology Kant nämner en text som publicerades i en tysk tidning 1784 som omfattar idén om filosofen om förflyttning av Lights.

Texten har titeln What is the Enlightenment? (Var ist Aufklärug?). Där definierar Kant upplysningen som en flyktväg till den minoritetsstat där mannen var på egen bekostnad.

9-marxism och historisk materialism

Materialistiska läror är de som uppfattar en enda verklighet baserad på materia och där medvetandet bara är en följd av den materien.

Den viktigaste materialistiska strömmen av 1800-talet är marxismen. Denna filosofiska, historiska och ekonomiska doktrin är baserad på klasskampen. Bekräftar att mänsklighetens historia är historien om maktkampen mellan vissa klasser och andra.

Denna teori är starkt markerad av den industriella revolutionens sammanhang och det kapitalistiska systemets framväxt. Marxismens föräldrar är Karl Marx (1818-1883) och Friedrich Engels (1820-1895).

Marxistisk teori bygger på historisk materialism när man bekräftar att "mänsklighetens historia är klasskampens historia". Enligt dessa två tänkare är ekonomi (ett materiellt begrepp) världens motor och sociala ojämlikheter. Denna materialistiska uppfattning, hämtad från Hegel, den absoluta idealismens huvudreferens.

Marxas viktigaste verk är Huvudstaden (1867) och Kommunistiska manifestet (1848), sistnämnda skrivit i samarbete med Engels.

10-utilitarianism

Utilitarism är en filosofisk ström skapad av Jeremy Bentham (1748-1832). Enligt denna doktrin måste saker och människor bedömas av det nöje och det goda de producerar, med lycka som det ultimata målet. Därför är enligt detta tillvägagångssätt användbart som ger lycka till det största antalet människor.

Medan utilitarismen är en coetáneo upplysningen rörelsen placeras efter marxismen på artonhundratalet med den dimension som gav John Stuart Mill. John är son till James Mill (1773-1836), även en anhängare av denna teori.

John Stuart Mill ger en ny aspekt till denna teori med den viktiga skillnaden mellan tillfredsställelse och lycka, att etablera den tidigare som en punktlig stat, medan lycka är något mer abstrakt. Efter detta uttalande bekräftar han att det inte behöver relateras till ett liv fullt av tillfredsställande fakta med ett lyckligt liv.

11-Positivism

Rörelse skapad av Auguste Comte (1798-1857). Satsa på en social reform genom en vetenskap (sociologi) och en ny religion baserad på solidaritet bland män.

Baserat på denna teori höjs lagen om de tre stegen; den teologiska scenen som tar så central för Gud, där huvudpersonen är det metafysiska stadiet mannen själv och den positiva stadium där vetenskapen råder och män samarbetar för att ge lösningar på problem.

12- Irrationalism

Irrationalism försvarar förekomsten av människans vilja över orsak. Det uppstår på 1800-talet och representeras huvudsakligen av Arthur Schopenhauer (1788-1860) och Nietzsche (1844-1900) .

Teorierna Schopenhauer och Nietzsche skiljer sig i många aspekter, men de sammanfaller också i andra som gör dessa två teorier som irrationella. Båda lägger orsaken till individens tjänst.

Schopenhauer försvarar principen om individuation, genom vilken man försöker dominera verkligheten genom anledning att förlänga individens maximala liv.

Denna iver för överlevnad är inte bara hos män, men i alla levande varelser så att det i slutändan finns en "kosmisk kamp" för att fortsätta att existera. Denna önskan är vad filosofen kallar "vill leva".

Nietzsche fokuserar också på den enskilde, men tänkt annorlunda än Schopenhauer måla en individ desillusionerad med liv, medan den enskilde Nietzsche är en illusion, bli "övermänniska".

Det viktigaste arbetet i Schopenhauer är Världen som vilja och representation (1818).

Verken där Nietzsche utvecklar sin teori är Tragediens ursprung (1872), Gaya vetenskapen (1882 och 1887), Således talade Zarathustra (1883-1891), Utöver gott och ont (1886) och Moraliska släktforskning (1887).

14- Existentialism

Denna nuvarande uppstod i början av 1900-talet och, som namnet säger, är huvudproblemet som uppstår en mänsklig existens. En av dess föregångare är Kierkegaard (1813-1855). För existentialister är människans existens över hans väsen.

Bland existentialisterna finner vi också Jean-Paul Sartre eller Albert Camus. Ortega y Gasset (1883-1955) påverkades också starkt av de existentialistiska tillvägagångssätten.

Om du är intresserad av den här filosofiska strömmen, var noga med att besöka de 50 bästa existentialistiska fraserna. 

15-Cinismo

Filosofisk skola grundad av Antisthenes i det fjärde århundradet a.C. Försvara att dygden är den enda goda som leder ett liv som förnekar rikedomar. Bland cynikerna dyker Diogener ut.

16-Absolut idealism

18th century movement ledd av Hegel (1770-1831). Denna doktrin försvarar att andan är den enda absoluta verkligheten. Andra filosofer som Schelling (1775-1854) talade också om det absoluta. 

17-Subjektiv idealism eller immaterialism

Det verkliga är vad det observerande ämnet uppfattar. Rörelsen representerad av Berkeley (1865-1753)

18-Estructuralismo

Kulturell rörelse med filosofiska aspekter som analyserar systemen eller strukturerna tills de når ett komplett koncept. Denna nuvarande är initierad av Claude Lévi-Strauss. En annan representant för denna rörelse var Michel Foucault.

referenser

1. Cohen, SM (ed) (2011). Läsningar i antikens grekisk filosofi: Från Tales till Aristoteles. Cambridge, Hackett Publishing Company. Hämtad från Google böcker. 
2. Copleston, F. (2003). Filosofins historia: Grekland och Rom. Hämtad från Google böcker. 
3. Cruz, M. et al (2005). Studentens Encyclopedia: Filosofins historia. Madrid, Spanien Ed: Santillana.
4. Edwards, P (1967). Filosofins encyklopedi. Ed: Macmillan. Hämtad från Google böcker. 
5. Fleibeman, JK (1959). Religiös platonism: Påverkan av religion på plåten och inflytande av skålen på religion. New York, USA. Ed: Routledge Hämtad från Google böcker.
6. Fiscer, G ... (2012, oktober, 15). Friedrich Engels och historisk materialism. Magazine of Classeshistoria, 326, 1-33. 2017, 12 januari, Dialnet Databas.
7. Foucault, M. (1995). Vad är illustrationen? Colombian Journal of Psychology, 4, 12-19. 2017, januari 12, Dialnet databas.
8. Hartnack, J ... (1978). Från radikal empiricism till absolut idealism: från Hume till Kant. Stats: Internationell granskning av filosofi, 8, 143-158. 2017, 12 januari, Dialnet Databas.
9. Maritain, J. (2005). En introduktion till filosofi. London, Continuum. Hämtad från Google böcker.
10. Roca, M.E. (2000). Scholastik och predikning: Scholasticismens inflytande i predikarteksten. Helmantica: Journal of Classical and Hebrew Philology, 51, 425-456. 2017, januari 11, Dialnet databas.
11. .