Judith Butlers biografi, idéer och fraser

Judith Butler Hon är en välkänd amerikansk filosof som har ställt sig ut för sitt arbete inom jämställdhet, identitet och makt. Butlers idéer, som utmanar den konventionella utsikten över världen, betraktas som ett emblem för den nya generationen tanke som initierades på nittiotalet.

En av de stora anledningarna till att Butler är så känd är på grund av hennes utveckling med HBT-gemenskapen, som består av orden lesbisk, homosexuell, bisexuell och transgender..

Han har öppet försvarat rättigheterna för medlemmarna i denna gemenskap, som själv är en viktig medlem i den; bor med sin son och med sin partner, politiker Wendy Brown.

Butlers teorier om hur köns- och sexarbete har varit ett stort inflytande för modern filosofi, särskilt den franska filosofiska skolan. Dessutom har hans idéer moderniserat tänkandet av feministiska filosofiska skolor i det tjugonde århundradet.

index

• 1 Biografi
  • 1.1 Ungdom
  • 1.2 Avancerade studier
  • 1.3 Professionellt arbete
• 2 Idéer om feminism
  • 2.1 Kön av kön
  • 2.2 Nature
  • 2.3 Kön av kön
  • 2.4 Kritik av politisk feminism
  • 2.5 Förändringar till feminismen
  • 2.6 Queerteori
• 3 höjdpunkter
• 4 referenser

biografi

ungdom

Judith Pamela Butler föddes i Cleveland, Ohio den 24 februari 1956. Hennes föräldrar var av israeliskt ursprung, troende i den judiska religionen. Han började i filosofiskt tänkande vid en mycket tidig ålder av moderna standarder när han var 14 år gammal.

Hennes föräldrar registrerade henne på en hebreisk skola, som hon deltog under hennes år som en tjej och som tonåring. I denna skola var han inkuberad med den etiska ideens idéer, som ledde till sitt framtida liv som en filosof.

En av rabbinerna i den judiska skolan som han deltagit lyckades införa flera idéer om filosofi, som fick Butlers uppmärksamhet och ledde henne till den karriären. Dessa filosofi klasser var ursprungligen ett straff, för Judith brukade prata mycket i klassen när hon var en tjej.

Avancerade studier

Hans första universitetsinstitution var Bennington College, men strax efter han gick in i det prestigefyllda Yale University. Där fick han ett stipendium att studera vid Heidelbergs universitet, där han studerade 1979.

Han tog en doktorsgrad i filosofi vid Yale University, som beviljades 1984. När det gäller deras filosofiska övertygelse, dessa är nära besläktade med de tyska ursprunget till denna vetenskap.

Deras huvudsakliga övertygelser härrör från den tyska idealismen och Frankfurt skolans arbete. Men fenomenologin har också påverkat Butlers tänkande under hela sin karriär.

Professionellt arbete

En av de grenar som Butler har bidragit mest till är poststrukturalism. Denna term refererar till det stora antalet filosofiska bidrag som genereras av tiotusentals tänkare, till exempel Butler själv, med inspiration från franska tankar.

Francocentriska idéer spelar en viktig roll i filosofens arbete och dess utveckling sedan början av 1900-talet.

Under de senaste åren av förra seklet var Butler tillägnad undervisning i flera universitet i USA. Hon var professor vid Wesleyan University, George Washington University, Johns Hopkins University och slutligen på Columbia University.

1998 utsågs hon till professor i retorik och jämförande läsning vid University of California och från 1987 till idag har hon skrivit mer än 14 filosofiska verk..

Den viktigaste boken han skrev med avseende på social påverkan heter "Gender Issues: Feminism and the Subversion of Identity".

Denna bok presenterar feminism och feminin kön på ett unikt sätt, betraktat som en av Butlers viktigaste bidrag till filosofin och den moderna feministiska rörelsen.

Idéer om feminism

Könsproblem: Feminism och Subversion av Identitet

Denna bok av Butler, den mest erkända, kan tolkas som ett yttre ingrepp mot feminism. Den här boken ifrågasätter förekomsten av en enhet som omfattar kvinnornas känslor.

Boken talar om skillnaderna mellan feminism sett ur en vit kvinnas synvinkel och feminism som en kvinna av färg kan vara föremål för. De sociala skillnaderna mellan de två raserna används av Butler för att förklara skillnaderna mellan kvinnornas känslor.

Dessutom tar den här boken problemet med uteslutning på ett nytt sätt. Butler beskriver hur våldsam naturen att ge ett namn till "män" och "kvinnor".

Författaren försäkrar att dessa två kategorier är en del av ett binärt system, som inte alla vill önska. Det är dessa människor som känner sig undantagna från systemet, som drabbas mest av det faktum att det bara finns två kategorier.

Den huvudsakliga teorin som Butler försvarar är att kön är en term som byggts av samhället, som en följd av socialisering, och uppfattas av de flesta människor på global nivå.

Kön av kön

En av huvudteorierna, som fungerade som en innovation för den feministiska och HBT-rörelsen, är en som förklarar kön som något som utspelas av ord och handlingar. Det vill säga, varje persons sexuella beteende är den som definierar sitt kön, vilket inte nödvändigtvis är "man" eller "kvinna".

Butler teoretiskt om teorin om karaktären. Enligt hans teorier bygger inte sexuellt beteende på en naturlig essens som dikteras av kön, utan tvärtom. Mänskligt beteende skapar illusionen att en viss genre existerar.

Kön, enligt denna teori, utgörs av en serie åtgärder som felaktigt anses vara resultatet av att tillhöra ett kön eller en annan. Kön hos en person bedöms enligt hans handlingar; det vill säga könet existerar från varje persons handlingar, inte på ett föreskrivet sätt.

Det är möjligt att det finns avvikelser i vad som utgör ett kön. Faktum är att Butler anser dem oundvikliga. Det är från dessa könsvariationer att begreppet tolkas av samhällen.

natur

Anledningen till att Butler handlar så nära med begreppet kön med begreppet feminism är på grund av samma karaktär som båda termerna delar..

Dessutom teorierar Butler att en person inte kan bestämma vilket kön som hör hemma. Varje person har en "individuell identitet", som är en del av deras varelse och som är omöjligt att modifiera. Den bildas och reflekteras från de handlingar som varje enskild person utför i sin sociala miljö.

Detta begrepp är lika tillämpligt på feminismen. Kvinnor har sin egen identitet, men varje identitet är unik. Det vill säga, det finns ingen enhet, inte ens inom samma genre, som Butler teoretiserad i "Gender Issues".

Kön av kön

Butlers kön om könet går utöver att endast hänvisa till konstitutionen för det kvinnliga eller manliga könet. För filosofen är samma begrepp av "sex" en del av en rad handlingar som utförs av individen i samhället.

Enligt hans teori är sex konstruerat genom handlingar eftersom det representerar en godtyckligt annorlunda identitet mellan en person och en annan.

För Butler finns det flera ord och fraser som godtyckligt bygger människors uppfattning om kön.

Till exempel, från det ögonblick ett barn föds och läkaren utbrister att "det är en flicka!" Börjar att påverka uppfattningen människor har av den personen från det ögonblick av hans födelse.

Filosofen använde denna teori tillsammans med resten för att förklara varför det finns olika uppfattningar om människors kön.

Feminism, som hon själv förklarar, är nära kopplad till detta koncept. Varje kvinna bygger en annan uppfattning om sig själv under sitt liv.

Kritik av politisk feminism

I sin bok Könsproblem, Butler kritiserar den inställning som feministisk politik har till den feministiska rörelsen som sådan. Enligt henne är det mål att de flesta medlemmarna av denna rörelse vill nå är exklusivt för kvinnor, ironiskt nog.

Konceptet "kvinnans kön" som rörelsen försöker att försvara är det traditionella konceptet man har om det feminina i allmänhet. Det vill säga att konceptet som feministgrupper har om sin ideologi kretsar kring ett felaktigt begrepp, åtminstone för filosofens tankar.

Grunden för feministisk teori är bara meningsfull om man börjar utifrån en synvinkel att en kvinna är heteroseksuell. Enligt Butlers teori är detta koncept mycket exklusivt för en stor andel kvinnor över hela världen.

De traditionella ideerna om feminism ledde henne att tvivla på rörelsens sanna natur. Det är svårt att förstå hur en feministisk rörelse kan försvara kvinnors rättigheter om den teoretiska bas som den bygger på är i grunden felaktig.

Förändringar till feminism

Baserat på hennes kritik av feminism, betonade hon att den subversiva (men medvetna) destabiliseringen som äger rum i slutet av "kvinnan" bör behandlas. Denna destabilisering uppnås genom beteendeegenskaper som ses som acceptabla för en kvinna.

Dessutom talade han om "köns parodier" och den felaktiga principen om dessa begrepp, som baserades på de teoretiska brister i vad avser relationen mellan genus, kön och sexualitet.

Begreppen som används av Butler för att beskriva transvestiter omfattar en rad idéer om samstämmigheten i heteroseksualitet i samhället.

För henne är transvestiter har gjorts att människor inom ett samhälle, ses som ett sätt att neutralisera kön och genus för varje enskild enhet. Egentligen är det ett sätt de måste uttrycka sig för.

teori Queer

Butlers arbete fungerade också som grunden för den så kallade "teorin" Queer". Denna teori innehåller en serie texter relaterade till studier av attityder och beteenden hos personer som tillhör HBT-gemenskapen och studier av kvinnor i allmänhet..

Teorin Queer grundar sig på feminismens principer, som säkerställer att kön är en del av varje persons "varelse", till stor del inspirerad av Judith Butlers idéer.

Termen var myntade av en italiensk feminist som heter Teresa De Lauretis, i början av nittiotalet. Teorin fokuserar på studier av skillnaderna mellan kön, kön och lust.

Även om begreppet ofta används för att hänvisa till bisexuella eller homosexuella personer, omfattar det ett stort antal termer som hänvisar till den sexuella identiteten hos människor.

Faktum är teorin queer Det inkluderar personer som har bestämt sig för att byta kön genom speciella operationer och till och med människor som klär sig som om de tillhörde motsatt kön. Den teoretiska grunden för detta koncept är nära kopplad till de tankar som Butler kopplade till den feministiska rörelsen.

Utvalda fraser

- "Vi förlorar oss själva när vi läser och sedan när vi går tillbaka till verkligheten, vi förvandlas och är en del av en mycket mer expansiv värld".

- "Kärlek är inte ett tillstånd, en känsla eller en disposition. Det är snarare en ojämn utbyte av önskningar mellan två personer som ser varandra genom en förvrängd syn ".

- "Möjligheten är inte en lyx; det är något så viktigt som mat ".

- "Vi måste möta det: vi kan bli av med varandra. Om vi ​​inte kan det betyder det att vi saknar något. Om detta verkar vara fallet med smärta, är det redan fallet med önskan. Det är omöjligt att hålla intakt i känslor. Det kan vara vad du vill, men trots den bästa ansträngningen som görs, är den ångrad av den andra människans lukt eller genom det enkla minnet om hur det känns att ha varit med henne ".

- "Det viktigaste är att sluta skapa lagar som bara kan uppfyllas av vissa för alla människor och sluta att olagliga saker som är oundvikliga för vissa människor i en global miljö".

- "Det första steget som måste vidtas för icke-våld, vilket är en skyldighet som faller på alla människor, är att börja tänka kritiskt och fråga de omkring oss att göra detsamma".

referenser

1. Judith Butler, European Graduate School, 2016. Hämtad från egs.edu
2. Judith Butler - Amerikansk filosof, Encyclopaedia Britannica, 2012. Hämtad från Britannica.com
3. Judith Butler Quotes, bra läser webbplats, (n.d.). Hämtad från goodreads.com
4. Judith Butler, berömda filosofer, (n.d.). Hämtad från famousphilosophers.org
5. Judith Butler och de många ämnena i feministisk teori, Tiago Lima i offentligt seminarium, 2016. Hämtad från publicseminar.org
6. Queer Theory, Wikipedia på engelska, 2018. Hämtad från wikipedia.org