Jean-Paul Sartre biografi, existentialism, bidrag och verk



Jean Paul Sartre (1905 - 1980) var en filosof, dramatiker, romanförfattare och politisk aktivist franska, känd för att vara en av de ledande figurerna i de filosofiska idéer fransk existentialism och marxismen, under nittonhundratalet. Sartre existentialism hylder behovet av frihet och individens individualitet.

Hans verk lyckades påverka sociologi, kritiska teorier, litterära studier och andra humanistiska discipliner. Dessutom markerade han för att ha haft ett förhållande och arbeta med den feministiska filosofen Simone de Beauvoir.

Introduktionen av Sartre i hans filosofi uttrycktes genom det berättigade arbetet Existentialism är en humanism. Detta arbete var tänkt att presenteras vid en konferens. Ett av de första verken där han presenterade sina filosofiska idéer var genom arbetet med titeln Att vara och ingenting.

Under några år var Sartre involverad i armén till förmån för franska ideals frihetsidealer. År 1964 tilldelades han Nobelpriset för litteratur; Han avvisade dock hedersmedlemmarna när man ansåg att en författare inte skulle omvandlas till en institution.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Tidigt liv
    • 1.2 Högre studier och andra fynd
    • 1.3 andra världskriget
    • 1.4 Efterkrigstänkande
    • 1.5 Aktiviteter och politiska tankar
    • 1.6 Senaste åren
  • 2 existentialism
    • 2.1 Tolkningar
    • 2.2 Sartre tänker
    • 2.3 Ställning av frihet i existentialism
    • 2.4 Allmänna ideer om existentialistiskt tänkande enligt Sartre
  • 3 Övriga bidrag
    • 3.1 Sartres litterära verk
    • 3.2 Sartres kommunistiska tänkande
  • 4 arbeten
    • 4.1 Att vara och ingenting
    • 4.2 Existentialism är en humanism
  • 5 referenser

biografi

Tidigt liv

Jean Paul Sartre föddes den 21 juni 1905 i Paris, Frankrike. Han var den enda sonen till Jean Baptiste Sartre, en officer i den franska flottan och Anne Marie Schweitzer, född i Alsace (en region i Frankrike nära Tyskland).

När Sartre blev tvungen, dog hans far av en sjukdom som han troligen drog upp i Indokina. Efter det som hände återvände hennes mamma till hennes föräldrars hus i Meudon (en av franska förorterna) där hon kunde utbilda sin son.

En del av Sartres utbildning utförs med hjälp av sin farfar Charles Schweitzer, som lärde honom matematik och introducerade honom i klassisk litteratur i en tidig ålder..

När Sartre var 12 år gifte han sin mor. De var tvungna att flytta till staden La Rochelle, där han ofta trakasseras.

Från 1920 började han lockas till filosofin när han läste uppsatsen Friid och fri vilja av Henri Bergson. Dessutom deltog han i Cours Hattermer, en privatskola i Paris. I samma stad studerade han vid École Normale Superieure, alma mater av flera framstående franska tänkare.

I denna institution lyckades han få certifikat i psykologi, filosofins historia, etik, sociologi och vissa vetenskapliga ämnen.

Högre utbildning och andra resultat

Under hans första år på École Normale Superieure, karakteriserades Sartre som en av de mest radikala prankstersna av kursen. Några år senare var han en kontroversiell figur när han gjorde en satirisk antimilitaristisk karikatyr. Det faktum störde flera framstående franska tänkare.

Dessutom deltog han i seminarierna av den ryska filosofen Alexandre Kojeve, vars studier var avgörande för hans formella utveckling i filosofin. År 1929 träffade hon vid samma institution i Paris Simone de Beauvoir, som senare blev en framstående feministisk författare.

Båda kom att dela ideologier och blev oskiljaktiga följeslagare, för att inleda ett romantiskt förhållande. Men samma år rekryterades Sartre av den franska armén. Han fungerade som meteorolog för de väpnade styrkorna fram till 1931.

År 1932 upptäckte Sartre boken berättigad Resan i slutet av natten av Louis Ferdinand Céline, en bok som hade ett anmärkningsvärt inflytande på honom.

Andra världskriget

År 1939 var Sartre åter inkallad i den franska armén, där han åter fungera som en meteorolog på grund av dess starka utveckling 1931. Ett år senare blev han tillfångatagen av tyska trupper och ett tillbringade nio månader som krigsfånge i Nancy, Frankrike.

Under denna period skrev han ett av hans första verk och hängiven tid till läsningar som senare lagde grunden för utvecklingen av hans egna skapelser och essäer. På grund av hans dåliga hälsa, på grund av exotropia-ett tillstånd som liknar strabismus-Sartre släpptes 1941.

Enligt andra källor lyckades Sartre fly undan efter en medicinsk utvärdering. Till sist återfick han sin läroposition i en stad utanför Paris.

Samma år var han motiverad att skriva för att inte bli involverad i konflikten mot tyskarna. Han skrev titlarna Att vara och ingenting, Den flyger och Gå inte ut. Lyckligtvis konfiskerades ingen av verken av tyskarna och kunde bidra till andra tidningar.

Efterkrigstänkande

Efter andra världskriget blev Sartre uppmärksam på fenomenet socialt ansvar. Han hade visat stor oro för de fattiga under hela sitt liv. Faktum är att han slutade ha en slips när han var lärare och betraktade sig som en vanlig arbetare.

Han gjorde frihetens huvudperson i sina verk och tog det som ett verktyg för mänsklig kamp. Därför skapade han en broschyr med titeln 1946 Existentialism och humanism.

Det var vid den tiden att han officiellt erkände vikten och införde begreppet existentialism. Han började bära ett mycket mer etiskt budskap genom sina romaner.

Sartre litade på att romaner och lekar fungerade som media för utvidgningen av de rätta budskapen till samhället.

Aktiviteter och politiska tankar

Efter det andra världskrigets utbrott blev Sartre aktivt intresserad av franska politiken och mer specifikt i vänster ideologi. Han blev en beundrare av Sovjetunionen, även om han inte ville delta i kommunistpartiet.

Moderna tider Det var en filosofisk och politisk tidskrift grundad av Sartre 1945. Genom den fördömde den franska filosofen det sovjetiska ingripandet och franska kommunistpartiets inlämning. Med denna kritiska attityd öppnade den vägen för en ny form av socialism.

Sartre ansvarade för att kritiskt undersöka marxismen och upptäckte att den inte var förenlig med den sovjetiska formen. Trots att han trodde att marxismen var den enda filosofin för tiden för sin tid, erkände han att den inte var anpassad till många konkreta situationer i samhällena.

Senaste åren

Nobelpriset i litteratur tillkännagavs den 22 oktober 1964. Dock hade tidigare Sartre skrivit ett brev till Nobelinstitutet, och bad honom att ta bort det från listan över nominerade och varna dem att inte acceptera det om det beviljas.

Sartre katalogiseras för sig själv som en enkel man med få ägodelar och utan berömmelse; Det antas därför att han avvisade priset. Han åtagit sig att orsaka till sitt hemland och hans ideologiska övertygelser under hela sitt liv. Faktum är att han deltog i 1968-strejkerna i Paris och greps för civil olydnad.

Sartres fysiska tillstånd försämrades små och litet på grund av den höga arbetshastigheten och användningen av amfetamin. Dessutom drabbades han av högt blodtryck och blev nästan helt blind 1973. Sartre kännetecknades av hans stora cigarettförbrukning, vilket bidrog till försämringen av hans hälsa.

Den 15 april 1980 dog Sartre i Paris på grund av lungödem. Sartre hade begärt att han inte skulle begravas med sin mor och sin farfar, så han begravdes på kyrkogården i Montparnasse, Frankrike.

existentialism

Existentialism som ett begrepp härstammar 1943, när filosofen Gabriel Marcel använde ordet "existentialism" för att hänvisa till Sartres sätt att tänka.

Sartre vägrade emellertid att erkänna existensen av en sådan term. Han hänvisade helt enkelt till hans sätt att tänka som en som prioriterade människans existens snarare än någonting annat.

Jean-Paul Sartre började vara relaterad till existentialismen efter att ha givit sitt berömda tal kallat "existentialism är en humanism".

Sartre gav det berömda talet i en viktig tankekälla i Paris i oktober 1945. Sedan skrev han 1946 en bok med samma namn och baserat på talet.

Även om detta ledde till en ökning av existentialist rörelse inom filosofi, många av visioner tänkaren publiceras i texten har öppet kritiserats av många filosofer av det tjugonde århundradet.

År efter offentliggörandet kritiserade Sartre sig allvarligt sin ursprungliga vision och instämde i många av de punkter som uttrycktes i boken..

tolkningar

Termen "existentialism" hade aldrig använts i det filosofiska fältet fram till uppkomsten av Sartres första idéer. Faktum är att han anses vara föregångare till filosofins filial.

Konceptet är dock mycket tvetydigt och kan lätt tolkas. Begreppet tvetydighet är en av anledningarna till att olika filosofer kritiserar begreppets ursprung.

Sartre tänker

Enligt Sartre är människan fördömd för att vara fri. Föreställa mänsklig existens som en medveten existens; det vill säga, man skiljer sig från saker eftersom han är ett medvetet väsen av handling och tanke.

Existentialism är en filosofi som delade tron ​​att filosofiska tänkandet börjar med människan: inte bara tänker på individer, men med åtgärder, känslor och upplevelser av människor.

Sartre tror att mannen inte bara är hur han tänker sig, men är vad han vill vara. Människan definieras enligt hans handlingar, och det är grunden för existentialismens princip. Förekomsten är vad som är närvarande; är synonymt med verkligheten, i motsats till begreppet essens.

Franske filosofen säger att för människor, "existens föregår essensen" och detta förklarar genom ett tydligt exempel: Om en konstnär vill göra ett verk, tror (byggnaden i sitt sinne) och ganska, den idealiseringen är kärnan i det slutliga arbetet som då kommer att ha en existens.

I den meningen är människor intelligenta mönster och kan inte klassificeras som dåliga eller bra i naturen.

Frihetsposition i existentialismen

Jean Paul Sartre associerade existentialism med människans frihet. Filosofen bekräftade att människor skulle vara helt fria, med villkoret att de skulle ha ett absolut ansvar över sig själva, med andra och med världen.

Han föreslog att det faktum att mannen är fri gör honom till ägaren och författaren till sitt öde. Därför föregår människans existens dess väsen.

Sartres argument förklarar att människan inte har en väsen när han är född och inte har ett tydligt begrepp om sig själv; När tiden går, kommer han själv att ge mening åt hans existens.

För Sartre är mannen skyldig att välja var och en av sina handlingar bland oändliga alternativ. Det finns inga gränser mellan en grupp existentiella alternativ. Denna tillgänglighet av alternativ behöver inte nödvändigtvis vara glädjande eller givande.

Kort sagt består faktumet att leva i praktiken frihet och förmåga att välja. Sartre sa att flykt från verkligheten är teoretiskt omöjligt.

Fördömd frihet

Sartre såg frihet som en fördömelse från vilken människan aldrig kan fly. Han är dömd för att bestämma, hans handlingar, hans nuvarande och hans framtid över alla saker. Men de flesta män försöker att skapa existens, även om det är en absurd och osammanhängande förklaring.

Genom att ge en mening till existens förvärvar män rutinmässiga skyldigheter, efter förutbestämda parametrar och en rationell plan. Trots detta trodde Sartre att denna existens är falsk, en produkt av en dålig tro av feghet hos de män som domineras av ångest.

De moraliska lagarna, etiken och de beteenderegler som människan använder för att bli av angst är oundvikligen baserad på personligt val och därmed på individfrihet. Därifrån bekräftar Sartre att mannen är den som bestämmer sig för att driva moraliska principer i sin frihet.

Att låta andra välja över sin frihet är en del av denna princip. Åtgärder på grundval av personligt val ger respekt för alla människors frihet.

Allmänna ideer om existentialistisk tanke enligt Sartre

Enligt Sartre är människor indelade i flera arter: vara sig själva, vara för sig själva, vara för en annan, ateism och värderingar.

Att vara sig själv, enligt Sartre, är att vara av saker, medan att vara för en annan är människors varelse. Sakerna är fullständiga i sig, till skillnad från människor som är ofullständiga varelser.

Att vara själv föregår existens, medan du är själv är motsatsen. Människan är inte gjord, men han gör sig över tiden. För filosofen är Guds existens omöjlig. Sartre blev bunden till ateism.

Sartre kommenterade att, om Gud inte existerar, har han inte skapat en man som skrifterna säger, så att mannen kan möta sin radikala frihet. I den meningen är värderingar enbart beroende av människan och är en egen skapelse.

I Sartres ord är Gud inte bunden till mänskligt öde; Enligt människans natur måste människan fritt välja sitt öde, inte en övernaturlig eller gudomlig kraft.

Övriga bidrag

Sartres litterära verk

Sartres tänkande uttrycktes inte bara genom filosofiska verk, utan även genom essäer, romaner och spel. Därför har denna filosof ses som en av de mest emblematiska tänkarna av nutidskultur.

En av de mest representativa romanen av den franska filosofen är arbetet med titeln illamående, skrivet 1931. Några av de ämnen som tas upp i detta arbete är död, uppror, historia och framsteg. Mer specifikt berättar romanen en berättelse där karaktärerna undrar om människans existens.

En annan av Sartres litterära verk motsvarar samlingen av berättelser berättigade Väggen, och publicerades 1939. Det utgör en berättelse i den första och tredje personen. Genom detta arbete ifrågasatte filosofen liv, sjukdomar, par, familjer och borgarklassen.

Bland Sartre mest kända spel är Flugan, ett arbete som återspeglar myten om Electra och Oreste i syfte att hämnas av Agamemnons död. Denna myt fungerade som en ursäkt för att göra en kritik av andra världskriget.

Den kommunistiska tanken på Sartre

Efter slutet av andra världskriget började Sartre känna en smak för kommunistiska idealer i Europa. Därifrån började han skriva flera texter i förhållande till vänster tankar.

Sartre ville avsluta modellen med den stalinistiska socialismen. Hans slags socialism kom närmare det som idag är känt som socialdemokrati. Detta koncept var inte väl sett av tidens politiker, som förklarade filosofens tankar noll.

Sartre började dock vara sympatisk för marxistiska och leninistiska idéer. Hans idé var baserad på det faktum att den enda lösningen för att eliminera en reaktion i Europa var att skapa en revolution. Många av hans idéer om politik och kommunism återspeglades i sin politiska tidning, som var titeln Modern Times.

Arbetet Kritik av dialektisk anledning Det var en av Sartres huvudsakliga verk. I det behandlade han problemet med förlikning av marxismen. I grunden försökte Sartre genom boken göra en försoning mellan marxismen och existentialismen.

verk

Att vara och ingenting

Arbetet med titeln Att vara och ingenting Det var en av Sartres första texter där han presenterade sina idéer om existentialism. Boken publicerades 1943. Där bekräftade Sartre att existensen av den enskilde föregår essensen av samma.

I boken uttryckte han för första gången sitt uttalande om "förekomsten föregår essensen", en av de mest erkända fraserna av existentialistisk tanke. I detta arbete fångade Sartre sin syn på existentialismen från idéerna till filosofen René Descartes.

Båda drog slutsatsen att det första som måste beaktas är existensen, trots att allting är tveksamt. Detta arbete var ett bidrag till filosofin om sex, sexuell lust och uttryck för existentialism.

Existentialism är en humanism

Existentialism är en humanism Den publicerades 1946 och grundades på en konferens med samma namn som hölls föregående år. Detta arbete var tänkt som en av utgångspunkten för existentialistisk tanke.

Det är emellertid en bok som kritiserades mycket av många filosofer, och till och med av Sartre själv. I denna bok förklarade Sartre i detalj sina idéer om existens, väsen, frihet och ateism.

referenser

  1. Vem var Jean Paul Sartre?, Webbplats culturizando.com, (2018). Hämtad från culturizando.com
  2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (n.d.). Hämtad från britannica.com
  3. Jean-Paul Sartre Biografiska, Nobelprisportalen, (n.d.). Hämtad från nobelprize.org
  4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia på engelska, (n.d.). Hämtad från wikipedia.org
  5. Sartre och Marxism, Portal Marxism och Revolution, (n.d.). Hämtad från marxismoyrevolucion.org