Epicureanism Ursprung, egenskaper, representanter och deras idéer

den epicurism Det var ett filosofiskt system som dök upp i det fjärde århundradet f.Kr. C. i Aten Det skapades av Epicuro de Samos, som lärde sin doktrin på en skola som heter El Jardín. Den huvudsakliga grunden för hans filosofi var strävan efter lycka.

För att uppnå detta mål, framkallas epicureanism behovet av att uppnå en balans mellan kroppens och sinnenas nöjen och eliminering av rädsla. Bland de senare påpekade han de som orsakades av ideen om öde, död eller gudarna själva.

För epicurus var varje element bestående av atomer och män kunde uppfatta sina former och egenskaper med sina sinnen. Hans anhängare kallades epicureans och borde undvika smärta och störningar.

På samma sätt måste de också komma undan lyxen och överdrivna bekvämligheter och leda ett liv i harmoni. En av särdragen i denna skola var att det tillät tillträde till någon intresserad part, inklusive kvinnor.

Epicureanism, som vissa anser relaterade till hedonism, hade några viktiga anhängare i det antika Rom. Bland dessa är poeterna Lucretius och Horace, i vars verk man kan skymta uppföljningen av teorierna för denna nuvarande.

index

• 1 Ursprung
  • 1.1 Epicurus
  • 1.2 trädgården
• 2 Lärandets egenskaper
  • 2.1 Nöjen och lidanden
  • 2.2 Canonical
  • 2.3 Fysik
  • 2.4 Etik
  • 2.5 De ​​fyra rädslorna
  • 2.6 Syfte
• 3 representanter och deras idéer
  • 3.1 Diogenes av Enoanda
  • 3.2 Zenón de Sidón
  • 3.3 Horacio
  • 3,4 Lucretius
• 4 referenser

källa

Läran om epicureanism lärdes av Epicurus of Samos, som också gav sitt namn. Filosofen föddes i 341 a. C och, efter att ha färdat genom flera ställen, grundade han en skola som kallades trädgården. Det var där han utvecklade sina idéer.

Epicure

Epicuro föddes på ön Samos i en athensk familj. Hans utbildning skedde av sin far, lärare och av olika filosofer.

När han blev 18, åkte han till Aten för att utföra militärtjänst. Därefter återförenades han med sin far i Colofón, där han började undervisa.

År 311 skapade han sin första filosofiska skola på ön Lebos. Strax efter var han chef för en annan skola i Lampsaco, idag i Turkiet.

Trädgården

Filosofen återvände till Aten i 306. Han började snart lära sina idéer till en grupp anhängare. Den utvalda platsen var uteplatsen i Epicurus hus, en trädgård som slutade ge skolan sitt namn.

Till skillnad från andra filosofer kan kvinnor gå till El Jardín för att lära av läraren. Detta orsakade många bedrägerier om de aktiviteter som ägde rum. Emicurus var dock mycket framgångsrik och studenter från Asien Minor och övriga Grekland kom för att lyssna på honom.

Förutom att undervisa i dessa klasser skrev Epicurus många verk. Enligt historiker, när han dog, lämnade han mer än 300 fördrag, men nästan ingenting av dem har överlevt..

Den nuvarande kunskapen om författaren kommer från tre olika bokstäver: en Heródoto, om kunskapsteorin; till Pitocles, på astrologi och kosmologi; och den sista till Meneceo, om etik. Förutom bevaras vissa indirekta anteckningar om hans lärdomar.

Lärandets egenskaper

Mot bakgrund av mycket hedonism fokuserade epicureanism inte på strävan efter njutning bara på kroppen. Efterföljare av denna nuvarande gav större betydelse för intellektet. Dessutom avser mycket av definitionen av nöje eller lycka i denna skola frånvaron, snarare än närvaron.

På så sätt ansåg de nöje som avsaknad av smärta eller någon ångest, såsom hunger eller sexuell spänning. Det handlade om att uppnå en perfekt balans mellan kropp och själ, vilket skulle ge lugn eller ataraxi.

Sammanfattningsvis noterade Epicuro att denna lugn kom från främmande domän, som identifierades med gudarna, döden och osäkerheten om framtiden. Syftet med filosofen var att eliminera dessa rädslor för att vara lycklig.

Nöjen och lidanden

Epicureanismen ansåg att nöjen, och även lidandet, var följden av att få eller inte uppfylla aptiterna. Denna doktrin skildrade mellan tre typer av nöjen:

-De första var naturliga och nödvändiga. Bland dem föddes, fick skydd och kände sig säkra.

-Följande var naturliga men inte nödvändiga. De betonade i denna grupp att upprätthålla en trevlig konversation eller sex.

-Slutligen pekade han på de onaturliga och nödvändiga nöjen, som sökandet efter makt, berömmelse eller pengar.

Experter betonar att epicurus inte var dualistisk. I jämförelse med Plato trodde Epicurus exempelvis inte att det var skillnad mellan själen och kroppen. Båda var material och var sammansatta av atomer.

Detta ledde honom att skilja två andra typer av nöjen, baserat på själen och kroppen, annorlunda men förenade.

De av kroppen var inte det viktigaste för efterföljare av denna nuvarande. Epicurus försökte balansera dessa nöjen medvetet. Så han sa att du inte kunde njuta av maten om du inte hade känt själen.

Å andra sidan fanns själens nöjen. Dessa var överlägsen, eftersom de är mer hållbara och har ett inflytande på kroppen.

kanonisk

The Canonical är en del av filosofin som är dedicerad till att analysera kunskap och hur människan kan nå den.

Epicurus och hans anhängare trodde att känslan, uppfattad av våra sinnen, var grunden till all kunskap. Någon av dessa känslor orsakade nöje eller smärta i människan, vilket ger upphov till känslor, grunden för moral.

Filosofen ansåg att det fanns de så kallade "allmänna idéerna", som var de känslor som upprepas många gånger och spelas in i minnet.

En av hans mest kända anhängare, Diogenes Laertius, skrev också om de så kallade "fantasifulla prognoserna". Genom dessa kan man utgå ifrån att det finns element som atomer, även om de inte kan ses med blotta ögat.

fysik

Verkligheten, enligt epicurus, består av två grundläggande element. Den första skulle vara atomer, material. Den andra skulle vara tomrummet, det utrymme genom vilket atomer rör sig.

Epicureerna trodde att allt i världen är olika kombinationer av atomer. För dem var samma själ bestående av atomer, men av en speciell typ, mer subtil än de som ingår i kroppen.

Men det innebar inte att själen upphörde att vara väsentlig. Denna skola trodde att när en person dog, gjorde själen också.

Enligt experter tog epicurus den här idén om Democritus, även om han modifierade mycket av hans doktrin. Huvudskillnaden är att den introducerade ett riskfaktor i det sätt som atomer flyttade och uppgav att, i motsats till vad Democritus sa, fanns det ingen determinism i sitt beteende.

I denna aspekt försökte epicurus alltid att ge stor betydelse åt friheten. Han ansåg etik som den grundläggande aspekten och de övriga frågorna var underordnade den.

etik

Som nämnts tidigare var etik den viktigaste delen av Epicuros filosofi. Det är grunden för att uppnå syftet med epicureerna: glädje baserad på ataraxia och sinnets autonomi.

Etiken i denna filosofiska ström var baserad på två motsatta punkter: rädsla, som måste undvikas; och nöje, vilket anses vara något värdefullt.

De fyra rädslorna

Att övervinna rädslan var, för Epicurus, vägen för att uppnå lycka. I själva verket har epicureanism också kallats "tetradrug" eller medicin mot de fyra rädslorna som enligt läran var de viktigaste: rädsla för gudarna, död, smärta och rädsla för misslyckande leta efter det bra.

Trots att namngivna gudarna är orsaken till en av dessa grundläggande rädslor, hävdar experter att epicurus inte var ateist. Om å andra sidan tänkte han att de inte bryr sig om vad som hände med människor, eftersom de var väldigt långt borta. Enligt filosofen gjorde det avståndet absurt att frukta dem.

När det gäller döden sa Epicuro att det inte fanns någon anledning att vara rädd för honom. I sina egna ord förklarade han frågan genom att säga "döden oroar oss inte, för så länge vi finns är döden inte här. Och när det kommer, existerar vi inte längre "

Slutligen borde du inte heller vara rädd för framtiden, för "framtiden är inte helt beroende av oss, det är inte helt främmande för oss, så vi borde inte förvänta oss det som om det skulle komma oerhört eller förtvivlad som om det inte skulle komma aldrig ".

änden

Epicurus filosofi, till skillnad från andra skolor, låtsades inte vara teoretisk. Lärorna syftade till att alla som ville ha det kunde genomföra det sätt de beskrev för att uppnå lycka. Det handlade om att eliminera rädslan och leda ett behagligt och fullt liv.

För att uppnå detta användes empiristiska kunskaper, atomistiska fysik och hedonistisk etik.

Representanter och deras idéer

Epicurus mest kända anhängare var i antikens Rom. Bland dem står ut poeten Horacio, författare till deklarationen "Carpe Diem" (dra nytta av dagen), Virgilio och Lucrecio. Historiker beskriver epicureanism som en typiskt medelhavs-doktrin, med sekulära egenskaper och med hedniska punkter.

Trots att tankekyrkan hade ett visst problem under de sju århundradena efter skaparens död, menade medeltiden slutet på dess inflytande. Många av hans skrifter förstördes, eftersom kristendomen avvisade sina idéer skarpt. Den kristna syn på smärta stred helt ihop med den epikuranska filosofin.

Endast några följare av platonism eller aristotelianism införlivade några av sina idéer något, men med liten framgång.

Diogenes av Enoanda

Eftersom väldigt få har kommit från skrifter Epikuros fram till idag, är grundläggande för att förstå hans filosofi arbete några av hans anhängare. Bland dessa var Diogenes de Enoanda, en grekisk filosof från det andra århundradet som spred tanken på denna ström.

Som en del av hans uppträdande beordrade Diogenes att registrera några av epicurernas maximaler på en stor mur nära huvudmarknaden i staden Enoanda, idag i Turkiet. Målet var för medborgarna att komma ihåg att de inte skulle hitta lycka genom shopping eller konsumentism.

Exakt är fragmenten som finns i denna vägg, förstörda av en jordbävning, en av huvudkällorna för historikerna om epicureanism. I dem framgår en del av hans doktrin som var nästan okänd för experterna, clinamen (avvikelse).

Tyvärr har bara en tredjedel av det som spelats in på väggen återhämtats.

Zenón de Sidón

Zeno var en filosof född i det första århundradet f.Kr. C. i Grekland, förmodligen i staden Sidon (idag i Libanon). Han var en samtid av Cicero, som i sin bok "På gudarnas natur" förklarade att Zeno föraktade andra filosofer, däribland klassiker som Sokrates.

Efter epicurus bekräftade Zeno att lyckan inte bara var att njuta av nutiden, mycket mindre de rikedomar som var. För honom var hoppet att det skulle finnas en kontinuitet av välstånd och nöje grundläggande. Det handlade inte om att titta på framtiden med rädsla.

Horacio

Epicurusens anhängare var inte bara bland filosoferna. Det fanns andra intellektuella som utfärdats sina idéer i hans verk, som Quintus Horatius Flaccus, en av de ledande poeter i det antika Rom.

Horacio, känd för sina satiriska dikter, levde flera år i Aten, där han studerade grekiska och filosofi, särskilt epicureísmo.

Hans arbete präglas av reflektion över vad som är önskvärt. Bortsett från det återkommande berömet för ett pensionerat liv, vad han kallade Beatus Ille, Horacio är känd för att skapa en maxim som passar perfekt med epicureanism: carpe diem, som betyder "gripa dagen".

Lucretius

Romano, som Horacio, Lucrecio var en filosof och poet som bodde mellan 99 a. C och 55 a. C. Endast en text av denna författare är känd, kallad De rerum natura (om naturen av saker). I det här arbetet försvarar epicurusens läror, förutom Democritus atomistiska fysik.

Lucretius förklarade atomernas rörelse och grupperingar, liksom påpeka själens dödlighet. Författarens avsikt, enligt experterna, var att befria människan från rädsla för gudarna och döden. Dessa rädslor, för poeten, var de främsta orsakerna till olycka.

referenser

1. Lozano Vásquez, Andrea. Epicureísmo. Hämtad från philosophica.info
2. Elnuevodiario. Epicureanism eller hedonism?. Hämtad från elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed. Epicureísmo. Hämtad från ecured.cu
4. Diano, Carlo. Epikuros. Hämtad från britannica.com
5. Pursuit of Happiness. Epikuros. Hämtat från strävan-of-happiness.org
6. Konstan, David. Epikuros. Hämtad från plato.stanford.edu
7. Burton, Neel. Epicurusfilosofin. Hämtad från psychologytoday.com
8. Gill, N.S. Epicurus och hans glädjefilosofi. Hämtad från thoughtco.com