Definition av transcendentala värden, Max Scheler och exempel



Det heter transcendentala värden till de grundläggande principerna som är lämpliga för människan, som, som namnet antyder, har kapacitet att överskrida tid och att överskrida generationsbarriärer. Tack vare dessa värden kan individen ge en adekvat miljö för samhällets andliga, sociala och ekonomiska utveckling.

Detta innebär att utveckling och andliga egenmakt människor har en positiv inverkan på den sociala utvecklingen i något land, som sträcker sig till att uppfylla de behov och intressen både individuella och kollektiva.

På samma sätt införs upprätthållandet av transcendentala värden ett korrekt beslutsfattande vid genomförandet av kollektiva åtgärder eller initiativ. Därför kan överträdelsen eller utrotningen av dessa värden leda till socialt kaos och elände. För att undvika detta är det nödvändigt att skydda dessa principer genom utbildning.

index

  • 1 Definition
  • 2 Transcendentala värden enligt Max Scheeler
    • 2.1 Värdena är inte relativa
    • 2.2 Två former av etik
    • 2.3 Överensstämmelse av värden och förhållande till färger
  • 3 Exempel på transcendenta värden
    • 3.1 Förklarande pyramid
  • 4 referenser

definition

På transcendentala värden, har erkänt filosofer föreslagit två möjliga positioner eller axiom: i det första fallet, forskare föreslår att värdena är subjektiva och relativa, medan den andra hållning engagemang förekomsten av objektiva värden, som svarar på en kollektiv och inte individuell.

Med andra ord är man för relativistiska filosofer den som förklarar värde för saker, beroende på hans tillfredsställelse eller smärtor och hans subjektivitet. Tvärtom, för objektivistiska filosofer upptäcker mannen snarare de redan befintliga värdena genom anledning och reflektion.

För sin del är objektivistströmmen uppdelad i två möjliga aspekter. En av dessa - fenomenologiska skolan - hävdar att värdet presenteras som ett ideal, medan den andra föreslår att värderingar är något verkliga (realistisk skola).

Efter objektivistiska strömmen, den tyske filosofen Max Scheler hävdade att värdena inte är relativ, eftersom de svarar på en andlig essens som ger mannen hans "existensberättigande" eller "anledning att existera". Enligt denna författare är värdena huvudsakligen essenser, så de är inte mätbara eller påtagliga.

Transcendentala värden enligt Max Scheeler

Värdena är inte relativa

I sitt arbete med titeln Ånger i moral, Max Scheler bestämde att värden är pelarna i allt etiskt beteende; Därför har de förmåga att ge en transcendent mening till moral, som räddar den från någon individualistisk karaktär.

På samma sätt är värdena för denna författare varken relativa eller mottagliga att förhandlas fram. Denna position avviker sig radikalt från positivismen.

Två former av etik

Scheler hävdade att det finns två former av etik. En av dessa är den som byggdes av människan, utan hjälp av transcendens, är föremål för ständiga fel och kan användas av kraften att införa sin vilja i samhällen.

Å andra sidan överträder transcendent etik - eller sann etik, enligt filosofen - människan från sin andlighet och har förmåga att ge honom sanna värderingar.

Detta leder till att författaren konstaterar att etik inte kan vara en produkt av enbart mänsklig konvention. Följaktligen är transcendentisk etik den praxis genom vilken den etiska konstruktionen av män är orienterad och organiserad..

Transcendens av värden och förhållande till färger

Författaren Diego Medina Morales föreslog ett enkelt exempel för att förstå hur Scheler försvarar inte relativitet värden: natur värden motsvarande färgerna, eftersom dessa existerar oberoende av deras respektive förvarings.

Till exempel är röd en ren kvalitet och kan förstås utan att behöva referera till dess tillämpning eller konkretion i ett föremål eller artefakt. Det här är fallet med värden: de existerar oavsett deras materiella tillämpning i ett givet ämne.

Sedan är färgerna - lika bra som värdena - transcendenta, eftersom de inte beror på att en enskild applikation existerar. Den röda färgen kommer att förbli röd eftersom dess natur är transcendent och permanent, förutom att den har ren kvalitet.

Det kan finnas olika nyanser av rött, men detta tillstånd gör det inte relativt, eftersom uppfattningen beror på mänsklig konvention.

På detta sätt förklaras funktionen av transcendentala värden: de kan ha olika nyanser beroende på varje individ, varje kultur och varje samhälle; Men dess huvudsakliga väsen kvarstår transcendent och obestridlig trots alla möjliga varianter.

Exempel på transcendentala värden

Max Scheeler ägnade flera av hans verk till studier av transcendentala värden, så han gjorde en katalog över dessa principer och upprättade en klassificering.

Författaren bestämde sig för att göra två grundläggande avdelningar: för det första föreslog han polariteten för varje värde och argumenterade sedan för att de lydde en specifik hierarki.

Polariteten refererar till att alla värden har sin motsvarighet, så det finns positiva och negativa värden, allmänt kända som antivalor. När det gäller hierarkin hänvisar detta till det faktum att varje värde kan vara lika, överlägsen eller sämre än övriga värden.

Med tanke på detta kan följande exempel fastställas med tanke på ovan angivna klassificering:

Värden av smak

Ett enkelt exempel på denna klassificering kan vara det sötbittiga förhållandet.

Vitala värden

Till exempel, vara frisk. Det motsatta av detta värde är att vara sjuk.

Andliga värderingar

Dessa värden kan delas in i tre kategorier: estetiska (fula vackra), lagliga (orättvisa) och intellektuella (sanningslög).

Religiösa värderingar

De leder värderingshierarkin och kan exemplifieras genom det som anses vara heligt, vars kontrast är den profane.

Förklarande pyramid

För att förklara hierarki använder Scheler en pyramid vars topp religiösa värden följs av det andliga, då de är viktiga och slutligen är användbara värden eller gillade.

Inom de användbara värdena kan vi hitta en underkategori där de trevliga beteckningarna står ut, vars antivalenta är obehagliga; lämpliga, i motsats till otillräckliga och det praktiska, antonym av besvär.

referenser

  1. Medel, A. (s.f.) Transcendentala värden. Återställd från Academia: academia.edu
  2. Morales, D. (2006) Transcendens och värde i Max Scheler: Fargen för konsumtionens etik och felet i värden. Hämtad den 12 mars 2019 från UCO Legal Sciences: uco.es
  3. Peredo, V. (2016) De transcendenta värdena. Hämtad den 12 mars 2019 från Voie Lumina: voielumina.weebly.com
  4. Sáenz, J. (s.f.) Max Scheeler. Hämtad den 12 mars 2019 från UNAL digital: bdigital.unal.edu.co
  5. Seijo, C. (2009) Värdena från de huvudsakliga axiologiska teorierna: a priori och självständiga egenskaper av saker och mänskliga handlingar. Hämtad den 12 mars 2019 från Dialnet: dialnet.com
  6. (S.A.) (s.f.) Max Scheler: moralitet och värde. Hämtad den 12 mars 2019 från New World Encyclopedia: newworldencclopedia.org