Teori Aloctonista av Federico Kauffmann Doig



den aloktonistteori av Federico Kauffmann Doig Den bestod av en alternativ förklaring till den officiella teorin om Andes kultur. Enligt den peruvianska antropologen befann sig den peruvianska högkulturens avlägsna ursprung utanför gränserna för dagens Peru. Specifikt angav den den ekvadoriska kuststaden Valdivia som det ursprungliga centrumet.

I detta avseende kontrasterade den alloctonistiska teorin med autochthonisten. Den senare förklarade att den peruanska kulturen var ursprungsbefolkning, och hade börjat med Chavin-kulturen.

Autochthonisten var hypotesen som hade accepterats mer, men det blev motbevisat av Federico Kauffmann Doig. För denna antropolog, växte högkulturcentra i Mexiko, Peru och Bolivia inte spontant och självständigt. Dessa kommer från en gemensam kärna som senare sprider sig.

I början avslöjar Kauffmann Doig sin teori om aloctonism i sitt 1963-arbete Ursprung peruansk kultur. I henne försvarar det att diffusionen av Olmecakulturen kunde ha gett upphov till chavin-civilisationen.

Efter några studier som utvecklats av flera arkeologer på den ekuadoriska kusten på 1970-talet omformulerades alloctonistteorin. Valdivia höjdes sedan som det inledande fokus från vilket kulturen bestrålades mot Mexiko och Peru.

index

  • 1 Huvudsakliga argument i teorin aloctonista av Federico Kauffmann Doig
    • 1.1 Okänd ursprung för chavinkulturen
    • 1.2 Brist på bevis på djungeln från Chavin-kulturen
    • 1.3 Skillnader mellan datum mellan Mesoamerican-formationen och Andesen
    • 1.4 Tämningen av majs
    • 1,5 Främmande element i den andinska pre-keramiska världen
  • 2 Ett nytt tillvägagångssätt till teorin om aloctonism av Federico Kauffmann Doig
  • 3 referenser

Huvudsakliga argument i teorin aloctonista av Federico Kauffmann Doig

Okänd ursprung för chavin-kulturen

En av huvudargumenten på vilka alloctonistteori av Federico Kauffmann Doig grundades var Chavin-kulturen. Denna civilisation utvecklades under den sena formativa perioden på höglandet i den centrala norra regionen.

Det präglades av en exotisk konstnärlig stil. Dess namn beror på den arkeologiska platsen Chavín de Huántar, upptäckt av Julio Tello 1920. På sidan hittades skulpturer och keramik som är typiska för denna stil.

Under lång tid ansågs att detta var civilisationens tidigaste manifestation i Andesområdet. Nya upptäckter har uteslutit denna möjlighet.

Kauffmann Doig trodde emellertid att det inte fanns några element för att förklara övergången till blomningen av denna kultur i peruanska länderna. Skillnaden mellan keramiken i denna period och de föregående var tydlig. Därför ligger den utanför sitt territorium.

Brist på bevis på djungeln från Chavin-kulturen

Julio Tello, betraktad som en av fäderna i peruansk arkeologi, ansåg att Chavin-civilisationen kom från Amazonas. Deras slutsatser härleddes från representationerna inom flera djungelarter som jaguaren, anaconda eller örnen.

I den meningen förkastade den aloktonistiska teorin av Federico Kauffmann Doig dessa slutsatser. Denna arkeolog bedömde att argumentet inte hade den nödvändiga kraften.

Dessutom, som också påpekats av andra experter, är örnar och hökar typiskt Andinska och inte djungel. Dessa fåglar förekommer mycket ofta i Chavin-konst.

Dagskillnad mellan Mesoamerican-formationen och Andesen

Vid tiden aloctonista teorin Federico Kauffmann Doig, både Olmec civilisationen som Chavin ansågs moder Mesoamerika och Anderna respektive kulturer föreslås. Bevis tyder på att båda baserades på praktiskt taget identiska religiösa och kosmologiska idéer.

Däremot höll de tillgängliga uppgifterna att den mesoamericanska formatperioden var mycket äldre än den andinska perioden. Detta var baserat på de särskilda egenskaperna hos dess keramik. Därför var det mer logiskt att anta att Olmec-kulturen hade spridit sig för att nå det andinska territoriet.

Tämningen av majs

Den främsta spannmålen på den amerikanska kontinenten, majs, tämdes för första gången i Tehuacán-dalen i Mexiko. Detta skulle hända år 8000 a. C.

Detta var den information som hanterades när Kauffmann Doig föreslog sin teori. Några senaste undersökningar ifrågasätter både plats och datum. Det finns studier som lämnar möjligheten att sådan domesticering uppträdde självständigt på andra ställen, till exempel Peru.

I vilket fall som helst var bekräftelsen en av grunden för den aloktonistiska teorin av Federico Kauffmann Doig. Detta gav mer grund för sin diffusionistiska avhandling.

Utländska element i den andinska pre-keramiska världen

Några av de element som var närvarande mot slutet av det begåda jordbrukssteget i Peru, verkade vara externa för den kulturen. Bland dem var de första kultcentra, den primitiva majsen och dess odling, den rudimentära keramik, vävstolarna som de gjorde tygerna och ikonografin i sina dekorationer.

På så sätt förstärkte alla tidigare tanken på Kauffmann Doig på den andinska civilisternas främmande ursprung.

Ett nytt tillvägagångssätt till teorin om aloctonism av Federico Kauffmann Doig

År 1956 upptäckte den ecuadorianska arkeologen Emilio Estrada resterna av Valdivia-kulturen. Dessa arkeologiska rester visar att dess invånare odlade majs, bönor, squash, kassava, chili och bomullsplantor. De senare användes i tyget av deras kläder. Valdivia-kulturen utvecklades på västra kusten av Ecuador.

Vid den tiden var den äldsta civilisationen registrerad i Amerika (mellan 3500 f.Kr. och 1800 f.Kr.). Det faktum att det föregår både mesoamerikanska och andinska civilisationer gav ett nytt tillvägagångssätt för alloctonistteori.

Därefter fick avhandlingen som diffusion av båda kulturerna hämtat styrka. I huvudsak föreslog Kauffmann Doigs teori att ursprunget för den andinska kulturen var främmande (allochtonisk, i motsats till autochtonisk).

Nu, 1905, hade den tyska arkeologen Max Uhle inspekterat Supedalen, som ligger 200 miles norr om Lima. På 1970-talet upptäckte arkeologerna att kullarna ursprungligen identifierades som naturliga formationer var faktiskt stegpyramider. Denna upptäckt är ett annat tillbakagång för Kauffmann Doigs teori.

Redan på 1990-talet hade den totala förlängningen av den stora staden Caral uppstått. För närvarande är det känt att den heliga staden Caral var en 5000-årig storstad med fullständiga jordbruksmetoder, rik kultur och monumental arkitektur.

Det bör noteras att Kauffmann Doig redan 1980-talet hade övergivit sin teori efter att ha erkänt att det hade begränsningar. Emellertid fortsätter debatten om den andinska civilisations autochtoniska eller allochtoniska ursprung.

referenser

    1. Mejía Baca, J. och Bustamante y Rivero, J. L. (1980). Peruens historia: Forntida Peru. Lima: Redaktionell J. Mejía Baca.
    2. Kauffmann Doig, F. (1976). Arkeologiska Peru: kortfattad avhandling om pre-Inca Peru. Lima: G.S Editions.
    3. Tauro del Pino, A. (2001). Illustrerad Encyklopedi av Peru. Lima: Redaktionell Peisa.
    4. Malpass, M.A. (2016). Ancient Ancient People. New York: Cornell University Press.
    5. Peruens arkeologi. (2015, 20 januari). Autochthonistteorier: Aloctonist. Hämtad den 22 januari 2018, från arqueologiadelperu.com.
    6. Gartelmann, K.D. (2006). Spåren av jaguaren: Forntida kulturer i Ecuador. Quito: Plot.
    7. IPSF. (s / f). Valdivia kultur. Hämtad den 22 januari 2018, från ipfs.io.
    8. Holloway, A. (2014, augusti 08). Den 5 000 år gamla Pyramid City of Caral. Hämtad den 22 januari 2018, från old-origins.net.