Sanavirones Plats, Social och Politisk Organisation, Ekonomi



den sanavirones De var bosättare som bosatte sig i en bra del av det nuvarande argentinska territoriet. Denna etniska grupp lämnade ett viktigt kulturmärke och upplevde migrationsrörelser tack vare både torka och överbefolkning.

Sanavironerna är också kända med namnet Salavinones. Denna ras begränsades till den etniska gruppen Pampid, och rasenheter från både Amazon och Andes konvergerades. Generellt sett var denna grupp ganska mångsidig med hänsyn till deras dagliga praxis.

Trots att de brukade vara stillasittiga var sanavironen mycket smidiga i jakt, fiske och samling. På samma sätt utvecklade de ett intressant hantverk relaterat till keramik.

index

  • 1 Plats
  • 2 Social och politisk organisation
  • 3 ekonomi
  • 4 tullen
    • 4.1 Belicism
    • 4.2 Språk sanavirona
    • 4.3 Keramik
    • 4.4 Shamanism
    • 4.5 Religiös övertygelse
    • 4,6 Sanavironer idag
  • 5 referenser

plats

Sanavironen ockuperade ett territorium som tillhör den nuvarande republiken Argentina ganska omfattande. Dess slutliga plats berodde på demografiska och klimatiska situationer.

Å ena sidan upplevde sanavironen en överbefolkning; Å andra sidan upplevde det ursprungliga territoriet de hade, Salavinas ort - som i dag är provinsen Santiago de Estero - en allvarlig torka. Dessa två skäl var orsaken till deras förskjutning till andra territorier.

Det har antagits att en sådan torka som inträffade runt det femtonde århundradet var kopplad till Sporers så kallade miniglaciation. Faktum är att Sanavirons folk utvidgades till sydväst om det nuvarande Argentina.

Den första sektorn som de nådde under denna expansion var Sierras de Córdoba, som var traditionella länder i Comechingones etniska grupp. På sjuttonhundratalet kom att lokaliseras i ett område som gränsar till söder med taluhetens territorium, som ligger mot provinsen Cordoba.

Kort sagt, de länder som ockuperades av sanavironen angränsande norrut med Salado-floden. Också i söder nådde de Suquía-floden.

Den östra gränsen utgjordes av vad som nu är provinserna Santa Fe och Santiago del Estero. Slutligen, i väster begränsades det av Sierra de Sumampa.

Social och politisk organisation

Det finns inte mycket detaljerad information om sanavironernas sociala och politiska organisation. Men det finns element som tillåter oss att intuitera det och allt leder oss att tro att de hade en stamstruktur.

Det är förvisso säkert att denna etniska grupp använde en magisk ritual substans av hallucinogen cut, så att de var i shamanismens kulturstadium. På detta sätt organiserades stammen andligt kring figuren av shamanen.

Shamanen fullbordade en roll av religiös natur och var ansvarig för stamens sammanhållna anda. Dess funktion hänvisades till att skapa en bro med den osynliga världen och för att bevara stammen av magiska order.

Individerna bebodde semi-underjordiska bostäder där ett stort antal personer bodde. Husen var grupperade i siffror som varierade mellan 2 och 40, som utgör små städer. Geometriskt var husen inriktade i en cirkel för att skydda byn.

Den politiska myndigheten i varje ort eller grupp utövades av cacique, som upprätthöll familjeband med de olika medlemmarna. På samma sätt var arvet i cacicazgo arv från far till son. Såsom kan ses, roterades den sociala ställningen runt manliga figuren.

ekonomi

Eftersom Sanavirones folk var väsentligen stillasittiga bodde de på jordbruk och relaterade aktiviteter. Den typ av terräng som de huvudsakligen odlade var av våt natur, särskilt de.

På samma sätt är det känt att de kom för att använda bevattning genom att använda dikter. De övervägande grödorna i denna etniska grupp var porotan, jordnöten, zapallo, quinoa och majs. Dessutom var de dedikerade till skörden av frukter, som chañar och carob träd.

Den här staden hade en intressant utveckling, till den punkten att de med bötterna som de samlade från johannesbröd trädde en slags bröd.

Boskap var ett annat område av ekonomin som sanavironen var tillägnad. I samma linje var sanavironerna avsedda för avel av llamas; av dessa djur kan få ull.

En annan aktivitet som kom att träna sanavironen var att jaga, förmodligen främst vilda djur, genom att använda pil och pil.

seder

warmongering

Sanavirones folket hade en rad tullar, men de stod alltid ut för en viss krigliknande attityd. De brukade gå i krig mot andra stammar med pil och pil. Dessutom använde de ett vapen som kallas macana. Deras byar brukade skydda dem genom växtbaserade kontraster.

Språk sanavirona

Språket de talade var sanavirone, men med olika dialekter beroende på platsen. Senare förvärvade de Quechua, kanske på grund av samspelet med kvinnliga fångar av den etniciteten.

keramik

Den här staden utvecklade ett mycket intressant keramik baserat på keramik. Två backar hade den keramiska sanavirona: en monokromatisk och en annan med gravyrer baserade på rika motiv.

Dessa indianer använde färgglada kläder, som halsband. De målade också sina ansikten i intensiva färger av svart och rött.

shamanism

Den etniska gruppens magiska religiösa praxis var mycket djupgående i förhållande till shamanismen. Redskap som används för att mala frukten av cebil har hittats i arkeologiska fynd.

Detta ämne inducerade kraftfulla hallucinogena trancer genom vilka de åtkomliga de dödas värld. Sanavironen utförde också ritualer i vilka danser utfördes; Dessa ceremonier hade ett initierande tecken och i dessa deltog de olika medlemmarna av stammen.

Religiös övertygelse

Trots att de inte vet mycket om deras tro, misstänks det att de tänkte sin gud som en enhet som liknar solen. Några grottmålningar som har blivit kvar i denna stad pekar på denna typ av kosmogoni.

En annan av de tullar som sanavironen hade var att begrava sina döda i en fosterställning. Detta hade en cyklisk implikation, i den meningen att individerna måste lämna världen i samma position där de anlände..

Sanavirones idag

På senare tid har de olika censuserna insett att det finns några små grupper som definieras som sanavironer och som faktiskt ingår i den etniska gruppen. Även den argentinska regeringen har fokuserat på att ge rättsliga status till de olika grupperna som fortfarande finns.

Allt detta strävar efter att bevara ett viktigt sociokulturellt arv, som är inneboende för hela mänskligheten.

referenser

  1. Kellogg, S. (2005). Vävning av det förflutna: En historia av latinamerikas inhemska kvinnor från prehispanic perioden till nutiden. Oxford: Oxford University Press.
  2. Recalde, M., Raffino, R., & Berberián, E. (2005). Argentinas inhemska stenkonst: Centro. Buenos Aires: Grupo Abierto Communications.
  3. Rock, D. (Kalifornien). Argentina, 1516-1987: Från spanska kolonisering till Alphonsín. 1987: University of California Press.
  4. Silverman, H., & Isbell, W. (2008). Handbook of South American Archaeology. Berlin: Springer Science & Business Media.
  5. Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., & MacLeod, M. (1997). Cambridge historia av de infödda folken i Amerika. Cambridge: Cambridge University Press.