Max Horkheimer Biografi, kritisk teori, bidrag



Max Horkheimer (1895-1973) var en av de filosofer och sociologer som grundade institutet för social forskning i Frankfurt. Tanken på den så kallade Frankfurt-skolan hade ett stort inflytande på den europeiska vänstra och den så kallade franska maj 1968.

Horkheimer var också professor i filosofi och blev ordförande i social filosofi vid universitetet i Frankfurt. På grund av hans dubbla tillstånd av jud och marxist (eller neo-marxist), blev han förvirrad när nazisterna kom till makten. Under denna period och fram till slutet av andra världskriget bodde han i USA; där fortsatte han att utveckla sina filosofiska verk.

Horkheimers huvudsakliga bidrag och övriga medlemmar i Frankfurt skolan var kritisk teori. Detta insåg en radikal kritiker av samhället av tiden, av kapitalismen och av det system av herravälde som karakteriserade det enligt dessa tänkare.

Horkheimers arbete påverkas starkt av de händelser han upplevde, särskilt det förtryckande tillstånd som nazisterna skapade. Från 1950-talet var systemet installerat i Sovjetunionen också kritiskt, och han gjorde en omprövning av marxismen.

index

  • 1 Biografi av Max Horkheimer
    • 1.1 Tidig ålder
    • 1.2 Studier efter kriget
    • 1.3 Social Research Institute of Frankfurt
    • 1.4 Återvänd till Tyskland
    • 1,5 Död
  • 2 Kritisk teori
    • 2.1 Traditionell teori vs. kritisk teori
  • 3 Bidrag från Max Horkheimer
    • 3.1 Mot positivismen
    • 3.2 Mot bakgrund av upplysningen
    • 3.3 Översyn av marxismen
    • 3.4 Kulturindustrin
  • 4 Verk av Max Horkheimer
    • 4.1 Observationer om vetenskap och kris (1932)
    • 4.2 Historia och psykologi (1932)
    • 4.3 Upplysningens dialektik (1944)
    • 4.4 Traditionell teori och kritisk teori (1937)
    • 4.5 Observationer om filosofisk antropologi (1935)
  • 5 referenser

Biografi av Max Horkheimer

Tidig ålder

Max Horkheimer föddes den 14 februari 1895 i Stuttgart, Tyskland, i en familj med en bra ekonomisk ställning. Hans pappa var en industriist som ägnade sig åt tillverkning av tyger och tvingade honom att lämna skolan vid 16 års ålder för att arbeta med honom.

Från tidigt vis demonstrerade han sin passion för filosofi och en resa till Paris bekräftade hans kallelse. Där läste han Schopenhauer, Hegel och Marx, influenser som markerade hans framtida verk.

Första världskriget avbröt sitt liv och han var tvungen att anlita 1916 i den tyska armén för att slåss i konflikten.

Studier efter kriget

När kriget slutade bestämde Max sig för att fortsätta sina studier och gick inte tillbaka till sin fars fabrik. Han valde karriären för filosofi och psykologi. Han gick igenom universiteten i München, Freiburg och Frankfurt, där han träffade Theodor Adorno, med vilken han samarbetade i många av hans verk.

Hans doktorsavhandling handlade om antinomin av teleologisk dom. Han presenterade den 1922 och direktören för den var Hans Cornelius.

Frankfurt Social Research Institute

Redan 1930 började Horkheimer arbeta som professor i filosofin. Detta förenades av ställningen som direktör för institutet för social forskning i Frankfurt.

Denna institution började genomföra olika studier om samhället i sin tid, sen kapitalist och hur ett system med social dominans hade skapats.

Ankomsten till makten av nazistpartiet orsakade att den måste gå till exil. Efter en kort passage genom Schweiz hamnade han uppe i Förenta staterna 1934.

I sitt värdland arbetade han vid Columbia University, först vid sitt huvudkontor i New York och sedan i Los Angeles. Under den perioden fick han amerikanska medborgarskap.

Det var i Los Angeles där han publicerade Upplysningens dialektik, en bok som skrivits i samarbete med Adorno.

Återvänd till Tyskland

I slutet av kriget fick han återvända till Tyskland. År 1949 bosatte han sig igen i Frankfurt, där han återhämtade institutets verksamhet som hade stängts av nazisterna. Han utsågs också till rektor vid universitetets universitet, en position han höll mellan 1951 och 1953.

När han lämnade den positionen fortsatte den med sin utbildningsuppgift i samma utbildningscenter, simultaneándolo it med de klasser som det distribuerade vid University of Chicago. Horkheimer erhöll Goethepriset 1955 och 1960 gjorde staden Frankfurt honom hedersmedborgare.

död

Horkheimers verksamhet var mycket mindre under sina senaste år. Han lämnade Institutets riktning, en position som hans vän Adorno ockuperade. Hans hustru dödade kraftigt sin hälsa och bar knappast upp i allmänhet.

Max Horkheimer dog 7 juli 1973 i den tyska staden Nürnberg vid 78 års ålder.

Kritisk teori

Det första utseendet av kritisk teori gavs i boken Traditionell teori och kritisk teori av Max Horkheimer själv. Arbetet publicerades 1937.

Denna teori, liksom all den filosofiska produktionen av Frankfurt skolan, har ett tydligt marxistiskt inflytande. Självklart är det en marxism som de ansåg sig oortodoxa, med variationer på Marx tänkande.

Målet de syftade till med denna kritiska teori var att hjälpa till att förbättra världen. För detta var det nödvändigt att upptäcka kunskapens sociala ursprung och i sista hand att uppnå människans frigörelse.

För Horkheimer, som bara förändrar det traditionella sättet att teoretisera, liksom form av social praxis, kan göra allt utvecklas. Det var en teori som mötte den traditionella, som användes för att skilja tanken från ämnet.

Traditionell teori vs. kritisk teori

Trots att man börjar från marxismen, försöker kritisk teori att övervinna det, försöker göra en uppdatering av vad Marx föreslog. I motsats till traditionell teori hävdar Horkheimer att kunskap inte bara reproducerar de objektiva uppgifterna om verkligheten, men är grundläggande för dess bildande.

Hans kritiska teori separerar inte ämnet som överväger verkligheten av det, utan påpekar att båda är helt relaterade.

Max Horkheimers bidrag

Inför positivismen

Kritisk teori konfronteras med positivismen när den står inför verklighetens studie. Horkheimer skrev om det under sin vistelse i USA, i forskning om kommunikation i samarbete med Rockefeller Foundation,

Hans ståndpunkt försökte förlänga begreppet orsak; På det sättet skulle det inte längre vara kopplat till empirisk praxis. För den tyska filosofen antar företag och institutioner en empirisk synvinkel som inte uppmärksammar sociala frågor och fokuserar endast på konsumtion.

Mot bakgrund av upplysningen

Upplysningen studerades också av Horkheimer och Adorno. För dem orsakade denna rörelse människan att möta de olika på ett negativt sätt och orsakade konflikter.

Samhället som uppstod från Upplysningen var homogent utan att ge utrymme för skillnad. Därför drog dessa författare slutsatsen att orsaken till att upplysningen skryts användes på ett destruktivt och inte befriande sätt. För dem slutade det bara med vissa myter, främst religiösa, men ersatte dem med andra.

Enligt experter var denna kritik nära relaterad till vad som hände i nazistiska Tyskland. Horkheimer gav som exempel ett exempel på den överlägsna rasens myt som en av dem som i sitt land hade ersatt de gamla myterna.

Granskning av marxismen

Trots den marxistiska basen i Frankfurt skolan, efter andra världskriget gjorde de flera kritik av denna filosofi.

För Horkheimer hade Marx misstänkt att de fattiga arbetarna skulle sluta kapitalismen. Han hade lyckats höja arbetarnas levnadsstandard, även om det var på bekostnad av att förödda invånarna i andra länder..

I sin kritiska teori vågade Horkheimer att världen var riktad till ett byråkratiserat samhälle med alla aspekter reglerade och som sådan nästan totalitära.

Å andra sidan gjorde han ett uppsägning av det revolutionära våldet, övertygat om att detta inte var sättet att förändra verkligheten.

Kulturindustrin

Varken kulturindustrin lämnades ur kritik. För Horkheimer var mediet, biografen och i allmänhet hela branschen en del av systemet.

Det var faktiskt ett grundläggande verktyg för att inget skulle förändras, eftersom det utkom budskap som bekräftade fördelarna med den nuvarande sociala ordningen.

Verk av Max Horkheimer

Observationer om vetenskap och kris (1932)

I denna bok analyserar Horkheimer vetenskapens funktion som ett viktigt element för systemet.

Historia och psykologi (1932)

Författaren utvecklar idén om behovet av att människan ska tillhöra något, vare sig det är en nation eller en ideologisk grupp.

Upplysningens dialektik (1944)

Gemensamt arbete mellan Horkheimer och Adorno. I detta framträder kritik av anledning och upplysning.

Traditionell teori och kritisk teori (1937)

Skriven också i samarbete med Adorno. Begreppet kritisk teori visas för första gången.

Observationer om filosofisk antropologi (1935)

Det handlar om hur antropologi har blivit en vetenskap som motiverar upprätthållandet av nuvarande strukturer, vilket motiverar det med tradition.

referenser

  1. Biografi och liv. Max Horkheimer. Hämtad från biografiasyvidas.com
  2. Flera. Leksikon av politik. Återställd från books.google.es
  3. Martínez, Leonardo. Grundläggande strategier för kritisk teori: Horkheimer, Adorno och Habermas. Hämtad från revistapensar.org
  4. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Max Horkheimer. Hämtad från plato.stanford.edu
  5. Corradetti, Claudio. Frankfurt skolan och kritisk teori. Hämtad från iep.utm.edu
  6. Wolin, Richard. Max Horkheimer. Hämtad från britannica.com
  7. Schmidt, Alfred. På Max Horkheimer: Nya perspektiv. Återställd från books.google.es
  8. Stirk, Peter M. R. Max Horkheimer: En Ny Tolkning. Återställd från books.google.es