Dela med sig:
Apokalypsens fyra ryttare och vad de symboliserar
Apokalypsens fyra ryttare är huvudpersonerna i Uppenbarelseboken, den enda boken i Bibeln som är helt profetisk i innehållet.
Ordet "Apocalypse" kommer från grekiska apokalupsis, vad betyder det "Uppenbarelse" eller "Discovery". Uppenbarelseboken skrevs i slutet av det första århundradet, början av andra århundradet under domiternas regeringstid i det romerska riket. Det är viktigt att notera att domitiska införde kejsarens kult och krävde att bli kallad "Guds Son" och "Herre herrar".
Vid den här tiden förföljdes kristna förföljelser, en förföljelse som återspeglas i uppenbarelseboken. Därför anser forskarna att beskrivningarna av ryttarna har en symbolisk betydelse och hänvisar inte bokstavligen till ryttare.
Apokalypsboken är uppdelad i fyra delar och i de sista av dem beskrivs de fyra ryttarna. Speciellt i Tätningarna, De 144 tusen förseglade, Människan klädde i vita kläder, Den sjunde förseglingen och Trumpetens.
Innan tolkningen av de fyra ryttarnas karaktärer är det viktigt att förstå vilka typer av tolkning av Apokalypsen som finns:
den Preteristos identifiera fakta i apokalypsen med händelser och tecken i det första århundradet.
den futurister De anser att apokalypsen är en lång historisk process som hände i framtiden, förstås som perioden efter det första århundradet. Futuristerna jämför apokalypsens karaktärer med historiens tecken. Så till exempel kan någon argumentera för att den vita ryttaren är grundaren av någon modern religion, som låtsas vara Kristus.
Denna position är utsatt av dem som anser att den första ryttaren är antikristen. Försvararna i denna skola försvarar att i antikristens tid kommer en efemlös fred att regera världen.
den idealister de bedömer apokalypsen som en allegori av striden mellan gott och ont. Denna metafor sker på makro- och mikronivå, det vill säga de är etapper som någon kristen gemenskap eller någon enskild kristen lider av.
den historicistiska De bekänner att apokalypsen gäller kyrkans historia i allmänhet. Denna klassificering förklaras mer detaljerat i Scott Hahns bok, Lammsaveln: Massan, himlen på jorden.
Den första åkaren: Victory white rider
Uppenbarelseboken 19, 11-13 "11 Då såg jag himlen öppna; och här är en vit häst, och den som rida den kallades trofast och sant och med rättvisa domare och slagsmål. 12 Hans ögon var som en eldslam och många kronor var på hans huvud; och hade ett skriftligt namn som ingen visste men själv. 13 Han var klädd i ett plagg färgat i blod; och hans namn är: Guds ord "
Enligt vissa vetenskapsmän kan den här beskrivningen av den vita ryttaren endast referera till Guds Son. Det vill säga den första ryttaren skulle vara en representation av Jesu Kristi andra ankomst. Saint Irenaeus i Lyon var en av de första kristna tänkare som ansåg att den vita ryttaren var samma Jesus Kristus.
Det bör noteras att inte alla elever i apokalypsen anser att ryttaren som nämns i boken 19, 11-13 är densamma som den första ryttaren som nämns i bok 6, 2:
Uppenbarelseboken 6, 2 "När han öppnade den första tätningen hörde jag det första levande varelsen och sade: Kom. Jag såg och såg en vit häst, och den som rida på den hade en båge, och han fick en krona, och han kom ut segrande och att vinna. "
Å andra sidan, eftersom ryttaren i kapitel 6 och 19 beskrivs annorlunda, tror vissa att den första ryttaren är antikristen, som kommer att lura de troende och i slutändan endast kommer att leda till förstörelse. I den meningen måste vi komma ihåg att domitiska introducerade kulten till kejsaren och kallade sig "Guds Son".
Andra tänkare som St. Irenaeus och St. John Chrysostom ansåg att den vita hästen representerade utbredningen av evangeliet, som skulle nå alla världens nationer.
Redan under medeltiden blev versionen av den vita ryttaren som representerade evangeliets seger populär tack vare kristeniseringen av de tyska och slaviska folken. Efter tiden för upptäckten och kristeniseringen av Amerika förstärktes denna version mer.
Den röda hästen: krigsmissionär
apokalyps 6, 3-4 "När han öppnade den andra tätningen hörde jag den andra levande varelsen säga:" Kom. " Då kom en annan häst ut, röd; Den som reste på den, fick fred att bli avskuren från jorden, så att de skulle slakta varandra. Han fick ett stort svärd ".
Att komma ihåg det historiska sammanhanget där apokalypsen skrevs var viktigt för att förstå varför möjligheten att skapa en ny kristen stat eller regeringstid var ett hot mot det romerska riket.
Den här bildades av olika etniska grupper med olika religioner. Tanken om "himmelriket" utgjorde ett hot mot den etablerade ordningen. Detta rättfärdigar den apokalyptiska bilden av män "avfyra varandra".
Denna idé har utvecklats av kristna tänkare av olika aspekter under det tjugonde århundradet. De två världskrigarna ledde många att tro att apokalyps profetior var uppfyllda. I slutet av förra seklet väntade många andra Jesu Kristi återkomst.
Dessa tankar från bortom graven är karakteristiska för slutet av seklet. Till exempel, under medeltiden, runt år 1000 stödde den otoniska eller saxiska dynastin kyrkan och försökte förena Tyskland och Italien.
Den ottonska renässansen, eller renässansen år 1000, präglades av en kulturell och religiös förnyelse av kristen väst från början av tionde århundradet fram till omkring år 1030. Denna tid var starkt påverkad av förväntan om det andra kommer.
I år 1000, baserat på apokalypsen, väntade de troende det slutliga domen, men när Jesus Kristus inte kom fram, släpptes händelser som betecknar befolkningens misstro mot kyrkan som en institution. I flera städer protesterade folket mot prästers privilegier. Alla deltagare i dessa händelser förklarades kätterliga av de kyrkliga myndigheterna.
Enligt några av Bibelns tolkar representerar den röda ryttaren evangeliseringsprocessen, som ibland finner motstånd bland folken och det är därför kristna bär evangeliet med svärdet i sina händer, som hände under koloniseringen av Amerika. Heliga kriget är också relaterat till de heliga platsernas försvar. Liksom korstogerna.
Färgen röd nämns i andra delar av apokalypsen, och är relaterad till blod och obruten kraft. Det kan ses i fragmenten som hänvisar till "Röda bröstplattan av änglarna som sår döden" (9,17) eller i de som hänför sig till en "Röd drake" (12,3).
Den svarta hästen: pest, svält och död
apokalyps 6, 53 När han öppnade den tredje förseglingen hörde jag den tredje levande varelsen, som sade: "Kom!" Jag såg och såg en svart häst, och den som monterade den hade en skala i handen ".
apokalyps 6, 63 "Och jag hörde en röst från de fyra djuren som sade:" Två pund vete för en öre och sex pund korn för ett öre, men skada inte oljan eller vinet ".
Den svarta ryttaren tolkas som hungersnöd. En av anledningarna till att år 1000 anses av många för att vara året för världens slut, var hungersnöd. Ryttaren och hans vågar är ansvariga för att väga brödet under hungersnöd.
Till skillnad från de andra kommunicerar den här ryttaren med Juan och berättar att priserna på vete och korn ökar och maten blir knapp, men han säger också "men skada inte oljan eller vinet."
Olja och vin används i de kristna sakramenten och är symboler, det var anledningen till att ryttaren hänvisade till dem. Å andra sidan anser vissa att ryttaren nämner dem för att visa att de rika, som lätt förvärvar olja och vin, kommer att äta i överflöd, medan de fattiga och marginaliserade kommer att dö av hunger..
Det bör komma ihåg att kristendomen framträdde som en religion eller lärdom av de fattiga och marginaliserade i hebreiska och romerska samhället.
Färgen svarta nämns också i boken 6, 12, där "Black Sun" talas, vilket kan betraktas som en symbol för katastrof.
Bayhästen (gulaktig vit): Dödsrörare
apokalyps 6, 7-8 "När han öppnade den fjärde förseglingen hörde jag det fjärde levande varets röst som sa:" Kom! "Jag såg och såg en fjärdhäst, och den som reste på den kallades Döden och Hades följde det: de fick makt över en fjärdedel av jorden, att döda med svärd, med hunger, med döden och med jordens djur ".
Den fjärde ryttaren är dödens ryttare. Han är den enda som uttryckligen namngavs. Till skillnad från de andra tre, bär den inte ett vapen eller ett föremål, och följs av Hades. Den klassiska greco-romerska myten om "Hades" användes av John när han beskrev döden.
Begreppet "Hades" är parallellt med den hebreiska "Sheol" ("grav" eller "smuts grop"), medan det kristna helvetet var mer som den grekiska "Tartarus". Men i detta fall användes begreppet "Hades" medvetet. Det kan vara att denna uppenbarelse skrevs med romarna i åtanke.
Dödshästen är av färgkhlôros (χλωμóς), det vill säga i grekiska "blek", "ashen", "ljusgrön" eller "gulgrön", av en färg som liknar en lik.
Uttrycket "de fick makt över en fjärdedel av jorden" diskuteras i stor utsträckning av lärare i ämnet och det finns ingen enda tolkning av det.
I Apokalypsen talar Johannes om det stora testet som de troende kommer att möta. Ryttarna, de åtminstone tre, representerar krig, hunger, död och följs av en rad förödande plågor som orsakar kaos och ger förvirring och ångest till jorden.
Det sjätte kapitlets drama sammanfattas i en mening: "Den stora dagen av hans vrede har kommit och vem kan stå?" (6, 17).
Den vita ryttaren i kapitel 6: Kristus eller Antikrist?
De citat som nämns ovan om den vita ryttaren är några av de mest kontroversiella delarna av apokalypsen, för brist på detaljer kan du inte definiera om det är samma person eller Kristus och Antikrist.
Den första beskrivningen (6, 2) Det talar om en ryttare med en båge, som kan tolkas som ett krigsmedel. Plus den andra beskrivningen (19, 11-13) det talar om en ryttare vars ögon var som eldslågor och som dömde och slogs "med rättvisa", inte med vapen.
Å andra sidan är beskrivningen av den första ryttaren långt ifrån de andra tre; Kapitel 6 beskriver de andra tre ryttarnas förödande handling, men ignorerar den första ryttaren.
I andra delar av Apokalypsen och Bibeln är färgvit associerad med den gudomliga världen och uppståndelsen. Dessa fraser tas från apokalypsen och i dem användes det vita som ett adjektiv:
"Människosonen med huvud och vitt hår" (1,14).
"Victorens vita sten" (2,17).
"De troendes vita klänningar" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).
"24 Elders klädda i vitt" (4.4).
"Människosonens vita moln" (14,14).
"Himmelska himmelens vita hästar" (19,14).
"Vit tron" (20,11).
Den första vita ryttaren verkar inte vara undantaget och meddelar inte någon olycka. Dessutom används det vinnande adjektivet vanligtvis för att beskriva Kristus. Kronan är också en av egenskaperna för de rättfärdiges triumf och goda över det onda. Verbetet "att vinna" används alltid för att utse Kristi uppståndelse och de uppståndna kristna.
Ett intressant sätt att tolka vad som berättades i apokalypsen skulle följa ideen om preteristerna att Apokapiliserna berättar historiska händelser under 1800-talet.
I så fall kan den första ryttaren vara Jesus Kristus under sin första ankomst. Härvid blev han segerrik sedan han räddade mänskligheten från den ursprungliga synden, även om hans vistelse var efemoral, för han steg upp till himlen. Redan det andra omnämnandet i Apokalypsen skulle vara den andra ankomsten, som förväntades i kristen av det första århundradet.