Ängen av Tamarindo Den spökiga legenden av Ecuador

den legenden om änkan av Tamarindo är en historia om ecuadorianskt ursprung som går tillbaka till år av kolonialism. Denna legend berättar historien om ett spöklikt spöke som uppträdde i fälten skrämma männen som brukade gå efter att ha druckit eller ville erövra många kvinnor.

Denna ecuadorianska historia är allmänt känd och dess historia expanderar till olika länder på kontinenten. I Venezuela och Colombia heter denna historia med namnet "La sayona" eller "La llorona".

Detta spöke uppträdde genom de mörka gatorna, klädde i en mörk svart kostym och bar ett slöja som täckte hans ansikte. Männa förvirrade henne med en kvinna med stor skönhet och lämnade efter hennes steg.

Den här kvinnan lockade männen till en gård i Quinta Pareja där det var ett Tamarindo-träd, och där avslöjade hennes ansikte, skrämde männen som låg på marken.

Vid vilken tid började historien om änkan av Tamarindo?

Det exakta datumet för början av denna legend är inte känt, men det utvidgades av den lilla kunskapen om dessa ämnen och av den mystik som historien lockade i sig.

Man tror att ursprunget kan vara i en av de inhemska folken i Ecuador, möjligen i Manabí.

Legenden om den svarta änkan börjar när spanjorerna anländer till Manabí och förbjuder indianernas dyrkan av hedniska gudar. Bland dessa gudar var en namngiven Umiña med en svart kostym.

Legenden berättar att Black Widow var hustru till en soldat mördade henne, så att dömas för att säkerställa minnet av sin make för evigt nära en tamarind träd.

Varianter av historien

Latinamerika, moder till den inhemska folkkulturen, har många fabler och anekdoter som liknar legenden om Tamarindo änkan. Till exempel, i Colombia och Venezuela tar historien ett annat namn som heter "La Sayona" eller "La Llorona".

Denna berättelse berättar om en kvinna från slätten, en bondehustru. Hustrun lär sig att hennes mamma hade sex med sin man och att hon förväntade sig ett barn från sin egen man Severiano. Kvinnan, full av ilska, bestämmer sig för att sätta eld på bostaden där hennes mamma bodde.

Således är kvinnan förbannad av sin egen mamma att vandra på gatorna och aldrig hitta sann kärlek. På detta sätt börjar skräcken att lämna venezuelanska och colombianska slätterna skrämma männen till många kvinnor.

Trots att hon inte är svart klädd, bär den här en vit kostym som lockar infödingarna till platsen för att senare visa sitt riktiga döda ansikte, och lämnar förbipasserande oskadade.

Dessa berättelser är en del av folklore och populärkultur i latinamerikanska länder, bland andra andra historier som Silbón av venezuelanskt ursprung eller änka av chilenskt ursprung expanderar också..

Carlos Sanoa sammanställde dessa fabler i sin bok berättigad Rippa i ett hav av minnen. Produkt av kollektiv fantasi har legenden om änka Tamarindo förblev en del av kulturarvet i Ecuador, kämpar även i dag existensen av denna varelse för ursprungsfolk i Ecuador.

Andra versioner

En av de viktigaste egenskaperna hos denna typ av historia är att den har en multigenerationell karaktär och därigenom expanderar över tiden. Barnen till barnen kommer att berätta för denna historia i sina generationer och är därför outplånliga från det ecuadorianska sinnet.

Det sägs också att kvinnan dök upp i den ekuadoriska staden El Morro, frustrerad och galen eftersom hon förlorade sin man. Det finns olika variationer av samma historia i samma land Ecuador som provocerar ännu mer den mystik som detta spöklika spektrum orsakar.

Det finns andra Ecuadorianska berättelser som Tapada Lady eller Umiña Goddess. Denna gudinna Umiña, tillsammans med två andra varelser, visar änkan och tonfisken att vara den samma varelsen för att senare bli en av de mest fruktade spöken i Ecuador.

La Dama Tapada framträder som en populär tro som kretsar kring 1700-talet i staden Guayaquil, Ecuador.

Denna legend berättar historien om en kvinna som dök upp runt midnatt de berusade män, som bar den gamla kyrkogården, Boca del Pozo, i den nedre delen av kyrkan Santo Domingo i Guayaquil.

Den unga kvinnan hade eleganta kläder och en vacker slöja som täckte hennes ansikte, vilket hindrade män från att se sitt ansikte. De följde henne hypnotiserad eftersom det gav av en violett doft utan att veta var de gick. En gång på kyrkogården avslöjade kvinnan hennes ansikte, vilket ledde till att några av männen dö.

Detta kan vara en variation av Tamarindos ändas historia när det gäller att utveckla nästan samma klänning och samma mål. Det enda som skiljer sig från den plats där denna kvinna skrämmer och doften som hon ger av sig kroppen.

Dessa berättelser har samlats in av flera latinamerikanska författare, förutom att de utsätts för olika kanaler och forskningsplatser runt om i världen. Den populära kulturen i länderna i söder är en attraktion för personligheter i världen, särskilt de som kommer från platser i Europa och Nordamerika.

Originalen och uniktheten i varje berättelse upprätthåller fortfarande den amerikanska kontinents historiska och inhemska rötter.

Var och en av dessa berättelser värderas och berättas med mycket melankoli av de män som en gång som barn hörde dessa historier berättade av sina föräldrar och som provocerade en rädsla.

referenser

1. Don Carlos Saona Rippa i ett hav av minnen. 2010.