Xenophanes biografi, filosofi och verk



Xenophanes av Colofón (Ca 570 - 478 f.Kr., C) var en filosof och poet för den pre-sokratiska eran. Förutom att utveckla och syntetisera arbete två stora filosofer (Anaximander och Anaximenes), hans viktigaste bidrag var hans argument att det fanns bara ett evigt, och att det inte dela attribut med människor.

I den meningen var tidens rådande tro att det fanns många gudar som såg och bete sig som dödliga varelser. I poeternas föreställningar uppvisade dessa dåliga beteenden: stöld, fusk och äktenskapsbrott. Xenophanes ansåg att detta beteende var förkastligt och inte skulle kunna hänföras till det gudomliga.

Å andra sidan var den här filosofen en reflekterande observatör av det mänskliga tillståndet, och praktiserat den speciella formen av forskning som användes av milesian-filosofsforskare. Han var också en medborgare som uppmanade sina medborgare att respektera gudarna och arbeta för att skydda deras välbefinnande.

index

  • 1 Biografi
  • 2 Xenofanes filosofi
    • 2.1 Social moral
    • 2.2 Den gudomliga uppfattningen
    • 2.3 Den gudomliga godhetens gudomlighet och naturen
  • 3 verk
    • 3.1 Elegies
    • 3.2 Satires
    • 3,3 Epics
    • 3.4 Utbildningsdikt på naturen
  • 4 referenser

biografi

Biograferna av Xenophanes föddes i Colophon, en grekisk jonisk stad i Asien Minor år 560 a.C. Andra forskare har dock placerat detta datum någon gång runt 570 a.C. Vad alla forskare enas om är att det hade ett långt och fruktbart liv.

Historiska bevis visar att Xenophanes fortsatte att göra poesi fram till omkring 90 år. Denna bevisning placerar datumet för hans död någonstans runt året 478 f.Kr..

Enligt specialisterna kan Xenophanes ha lämnat sitt hem eventuellt runt 548 f.Kr., då staden togs av Medes (stammen ursprungligen från den västra delen av det antika Thrakien).

Därifrån spenderade han det mesta av sitt liv i hela Grekland för att bosätta sig på Sicilien en tid och sedan bosätta sig i Elea, i södra Italien.  

Xenophanes filosofi

Även nu fortsätter debatten om huruvida xenofaner ska ingå eller ej på det filosofiska området. Till och med i hans tid uteslutes han från grupperna av filosofer från det antika Grekland. Många forskare har klassificerat honom som en poet eller teolog, eller till och med en irrationell mystic.

Dessutom hävdas att Xenophanes inte lockade ett stort antal anhängare eller lärjungar till sin filosofi. Å andra sidan behandlades han inte positivt av andra filosofer som Platon eller Aristoteles.

På samma sätt anser många forskare att Xenophanes inte lämnade något som liknar en rationell motivering eller argument för några av hans påståenden, liksom någon annan filosof..

Men de instämmer i att det är ett misstag att ignorera Xenophanes som en filosofisk figur. De anser också att han lämnade några bidrag i hans fragment som, trots att de inte passar in i den filosofiska stilen, förtjänar allvarliga filosofiska överväganden. Nedan finns flera av hans läror.

Social moral

En bild av Xenophanes som är återkommande i många av dess fragment är den sociala kritiken. Trots att han ofta reciterade sin poesi under fester och fest, reserverade han alltid en kommentar om debauchery som kännetecknade dem.

Dessutom föreslår många av fragmenten att Xenophanes var välkomna bland cirklar av människor som hade tillgång till de goda sakerna i livet. Men han ansåg att det var hans plikt att uppmuntra dem att bete sig med synd och måttlighet.

På samma sätt iakttas Xenophanes i kritiken kritik av ostentation. I dem gör han en koppling mellan hans hemstads fall och de alltför stora utställningarna av rikets medborgare.

I andra av hans fragment av social kritik uppgav Xenophanes att han inte var överens med det överskott av belöningar och vördnad som erbjöds till mästare idrottare. Enligt hans uppfattning gjordes dessa skillnader på bekostnad av forskare och poeter, vilka inte beaktades eller uppskattades.

Den gudomliga uppfattningen

Xenophanes hängde en grupp av passager, av argumenterande stil, för att kritisera den mänskliga benägenheten att skapa gudar i hans bild och likhet. Enligt hans mening antog de dödliga att gudarna klädde, hade en röst och hade en kropp.

Irony exemplifierade också etiopiernas gudar, som enligt detta bruk skulle vara alla mörka och svarta. Efter samma resonemang skulle de thrakiska gudarna vara blåögda och rödhåriga. Dessutom anföll den religiösa tendensen att privilegera sitt trossystem över andra utan att ha fasta skäl att basera sig på.

Till slut var den gudomliga uppfattningen som han proklamerade en mer baserad på rationalitet än på traditionella värderingar. Sammantaget att gudarna i två olika folk i vissa fall var desamma men med olika namn och presentationer gav argument till sin filosofiska ställning.

Den gudomliga godheten och den gudomliga naturen

Xenophanes, medan de kritiserade gudens antropomorphisering, motsatte sig ondets uppdrag i dem. Enligt hans forskare berodde detta på hans önskan att behålla gudomlig fullkomlighet och godhet. Denna ståndpunkt delades av många filosofer av sin tid, som delade avhandlingen av gudarnas inneboende godhet.

På samma sätt trodde många av hans påståenden andra filosofer att xenofaner förespråkade en monoteistisk gud. Å andra sidan hävdade andra filosofer att han öppet stödde olympisk polytheism.

Av den anledningen har vissa tillskrivs en rating på panteism (universum, natur och Gud är likvärdiga) Xenophanes, medan andra har hävdat att han var i huvudsak en ateist eller materia.

verk

elegier

Ur den synvinkel som används och temat, hävdar specialister att Xenophanes skrev elegier. De ämnen som behandlades med företräde i deras verk var symposiet, kritiken mot de rikas girighet, den sanna dygden och några självbiografiska egenskaper.

satirer

Även vissa arbeten tillskrivs honom med egenskaper hos satirer. Dessa riktades huvudsakligen mot poeterna Homer, Hesiod och även mot några grekiska filosofer.

epos

Två episka dikter tillskrivs Xenophanes: Stiftelsen av kolofon och kolonisering av Elea i Italien. Enligt den grekiska historikern av den klassiska filosofin, Diogenes Laertius, var de två verken sammansatt totalt av 2000 verser.

Didaktisk dikt på naturen

Det tillskrivs också Xenophanes skrivandet av en dikt med titeln On Nature, som hade inflytande från filosoferna Empedocles och Parmenides. Å andra sidan hävdar specialister att i innehållet och mätvärdena kan du se mycket av filosofin jonia.

referenser

  1. Lesher, J. (2018). Xenophanes. I Edward N. Zalta (redaktör), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hämtad från plato.stanford.edu.
  2. Mark, J.J. (2009, september 02). Xenofaner av kolofon. Hämtad från ancient.eu.
  3. New World Encyclopedia. (s / f). Xenophanes historia. Hämtad från newworldencyclopedia.org.
  4. Starkey L. H. och Calogero, G. (2011, 17 februari). Eleaticism. Hämtad från britannica.com.
  5. Encyclopædia Britannica. (2008, 12 november). Xenophanes. Hämtad från britannica.com.
  6. Patzia, M. (s / f). Xenophanes (c 577-c 478 B.C.E.). Hämtad från iep.utm.edu.
  7. James, L. (2018, 24 januari). Xenophanes. Hämtad från plato.stanford.edu.