Cotocollao kultur funktioner, ceremonier och plats



den Cotocollao kultur Det var ett prekolumbian ursprungsbefolkning som bodde i det som nu är Quito-dalen, i Ecuador. De var de första invånarna i landets berg, bosatte sig där ungefär 3500 år sedan och försvann i 500 a. C.

De arkeologiska kvarlevorna kvar av denna kultur hittades för första gången 1974 av flera arkeologistudenter och deras professor Óscar Efrén. Studierna började 1976, finansieras av Central Bank Museum of Ecuador.

Invånarna i Cotocollao-kulturen var stillasittande och levde främst på jordbruket. På grund av den relativa lättnad de levnadsförhållanden som den hade, var det en konstnärskultur. Huvudsakligen var de dedikerade till keramiken och skapade bitar av mycket hög kvalitet för tiden.

Det uppskattas att Cotocollao kulturen utvecklade primitiva handelsvägar som tillät honom att interagera med andra inhemska etniska grupper, även om utbyte och kulturella inflytande som kan bli följden av detta är inte signifikant jämfört med andra aboriginska amerikanska relationer sedan.

index

  • 1 Cotocollaokulturen
  • 2 Samhälle och mat
  • 3 Art
  • 4 Livsstil
  • 5 Relationer med andra kulturer
  • 6 Religiösa övertygelser
  • 7 ceremonier
  • 8 Cotocollao idag
  • 9 referenser

Placeringen av Cotocollao-kulturen

Denna kultur bodde i den nordöstra delen av vulkanen Pichincha, mer än 2000 meter över havet. Denna plats gjorde det möjligt för dem att kontrollera olika resurser och också vara en nödvändig väg i kommunikationsvägarna för utbyte av produkter från området.

Precis som andra pre-colombianska civilisationer, hade Cotocollaokulturen att möta en rad negativa naturliga och jordiska förhållanden som måste övervinnas för en effektiv tämning av landet och garantera samhällets försörjning..

Cotocollao var ett territorium som hade starka band med Quito långt före dess införlivande som en urban sektor.

Det var ett landsbygdsområde lättillgängligt på väg, med platta gräsmarker och en mycket produktiv mark, skäl som gjorde regionen bli ett börsnoterat av nybyggarna av tiden, som hävdade donationer av mark kungen och tillåtelse att utnyttja handområdet av inhemskt arbete som en del av deras betalning för att ha "erövrat" landet.

Samhälle och mat

Cotocollaokulturen bestod främst av bönder. Deras huvudsakliga matkälla var majs, quinoa och bönor, och utnyttjade de stora bördorna hos vulkanernas dalar som de avgjordes på.

För att komplettera deras kost var de engagerade i att jaga några djur, såsom hjort, kaniner och vissa typer av fåglar. Det medium i vilket de levde tillät dem att leva ett relativt enkelt liv på den tiden: hade ett behagligt klimat, konstant temperatur under hela året, två dammar som utvinns sötvatten och bördig jord.

På grund av dessa egenskaper hos omgivningen stod Cotocollaokulturen ut för sin konstnärliga sida och för en fredlig handel med andra befolkningar. Tack vare utbytet av varor började de använda bomull för att tillverka kläder.

konst

Å andra sidan står denna kultur för den stora förmågan som individerna visar när det gäller att arbeta med keramik. Med henne gjorde de redskap lika mycket för hemmabruk som för religiösa handlingar.

Dekorationen av dessa behållare anses vara av mycket god kvalitet och avancerad för tiden, främst beroende på de innovativa teknikerna som används för att arbeta keramiken.

Å andra sidan var Cotocollao-kulturen också den enda som använde den polerade sten som ett arbetsredskap inom alla prekolumbiska kulturer i Ecuador.

Lifestyle

På grund av trevliga levnadsvillkor som erbjuds av dalen av Pichincha vulkan gjorde invånarna i Cotocollao kulturen inte oroa sig alltför mycket om att bygga fjädrande byggnader. Därför har mycket få kvarlevor av sina byggnader överlevt till denna dag.

Idag vet vi att deras hus byggdes med biologiskt nedbrytbara material, som trä och halm, så det var mycket svårt för forskare att hitta bevis på deras egenskaper.

Resterna som hittats ligger i norra delen av Quito och upptar cirka en kvadratkilometer; det handlar mest om hålen som gjorts för de stolpar som stödde husen, eftersom de gjordes i vulkanisk jord.

Å andra sidan finns också många kvarlevor av lammor och alpacas i dessa populationer. men forskarna är inte säkra på om de var djur som domesticeras av invånarna i denna kultur, eller om de tvärtom var vilda djur som de jagade för att äta.

Förhållanden med andra kulturer

Under den tid då Cotocollao kulturen fastställdes på sluttningarna av Pichincha vulkan, fanns det som senare blev känt som "formativa period" i Peru. I detta historiska ögonblick började flera kulturer i landet att lösa mer permanent och att handla bland dem.

Kulturerna med vilka Cotocollao upprätthöll mest relation var Machalilla och Chorrera. Detta förhållande förklaras huvudsakligen av närvaro av en annan kultur, Yumbos, som hade en uppgörelse vid en mellanliggande punkt mellan de andra tre.

Den här privilegierade punkten gjorde det möjligt för Cotocallao-kulturen att utbyta flera typer av produkter med andra populationer vid kusten. Yumbos, som agerade som mellanhänder, var en fredlig kultur: inga kvarlevor av krig eller vapen har hittats i sina bosättningar.

På grund av sin stora utveckling skapade denna kultur ett bra nätverk av vägar, kända som Yumbo Crossings, som förenade alla invånare i området. Några av dessa vägar används fortfarande idag och möjliggjorde utvidgningen av Cotocollao-kulturen.

Tyvärr alla de människor som hade bosatt sig i detta område dog efter utbrottet av vulkanen Pululahua, inklusive Cotocollao kulturen. Denna utbrott ägde rum för omkring 2500 år sedan, när de sista kvarstår av sitt bosättningsdatum.

Man tror att de överlevande från Cotocollao kulturen migrerade på jakt efter en ny fristad och bördig jord, så att sätta stopp för dess tekniska framsteg och konstnärlig.

Religiös övertygelse

Iakttagande av de arkeologiska kvarlevorna som lämnas av Cotocollaokulturen kan vi veta att dess invånare också utvecklat vissa övertygelser om efterlivet. Detta kan ses i utseendet av små kyrkogårdar bland grupper av hus; Vad tycks indikera en viss tro på livet efter döden.

Kyrkogårdarna i Cotocollao-kulturen är huvudsakligen av två typer. I de äldsta var gravarna enskilda, och likena begravdes helt täckta av majsblad.

I motsats till det, i de allra nuvarande vilade de döda i gemensamma gravar; likena placerades på ett oordnat sätt, tydligen utan något konkret mönster.

ceremonier

Grupperna som ockuperade området Cotocollao och floderna och bergskedjorna kring Quito kallades "yumbos".

Varje år firar vi Högtid för Yumbada av Cotocollao: en sed som sammanför den katolska traditionen av Corpus Christi och sommarsolståndet 21 juni händelsen under året särskilt viktigt för odling av folket yumbo varje.

Denna fest har genomgått många förändringar, eftersom den nuvarande organisatören av denna traditionella ritual inte har tillräcklig kunskap om hur den utvecklades och till ära för vad som gjordes.

Den långa historia Cotocollao som ett centrum för Pre-Columbian utbyte är uppmärksammades och forskare Yumbada som vill förstå innebörden och ursprunget till dans och upprätthålla understryks av deltagarna i dag, när de säger Yumbada mest legitima och förfader tillhör Cotocollao.

Det verkar som om Högtid för Yumbada har skapat kontroverser med mellan traditionalisterna och de som firar de mest moderna sätt är det faktum att, enligt Kingman, förändrat detta gamla ritual tjänar till att förklara situationen för modern inhemska Quiteno.

År 2005 en denizen i trakten sade yumbos i truppen har ingenting att göra med yumbos som gamla etnisk grupp nordvästra Pichincha. Den anser att det är en uppfinning från Quichua som efterliknar andra grupper.

Deltagare och nuvarande ledare står starkt emot denna lögn och ser till att dansen representerar ett sant förhållande till sina förfädernas rötter.

Cotocollao idag

Även om de ursprungliga medlemmarna av Cotocollao-kulturen bebodde regionen i ungefär ett årtusende, började följande generationer, även om de behöll en viss rotadhet i sitt förflutna, började påverkas av andra framväxande samhällen..

I dagens Ecuador har ett försök gjorts för att återfå essensen hos dessa aboriginer och deras traditioner. När jordreformen kom 1963 arbetade minst 85% av den inhemska befolkningen i Cotocollao under olika former av slaveri för godsen av socknen, säger hon Borchart Moreno i sin bok Yumbos.

Regionen Cotocollao idag anses vara en tätort som rymmer några av sina viktigaste arkeologiska platserna som ett spår av civilisation som en gång bebodde samma mark samt fysiska bevarandet av deras metoder och deras skapelser, hålla värdet begravning som lyfts fram i deras praxis.

För närvarande, och efter upptäckten av de arkeologiska resterna (den första som hittades 1976), är de flesta resterna i ett museum skapat med namnet på kulturen.

När det gäller det land som tidigare ockuperades av Cotocollao, är det idag uppdelat i fem huvudområden: 25 de Mayo, Cotocollao Central, Divino Niño, Jarrín och La Delicia.

referenser

  1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Ordbok av Ecuadorian folklore. Quito: House of Ecuadorian Culture.
  2. Luciano, S. O. (2004). De ursprungliga sammanslutningarna av Ecuador. Quito: Libresa.
  3. Moreno, B. d. (1981). Yumbos. Quito.
  4. Quito Copywriting (29 juni 2014). Yumbada de Cotocollao är en förfaderlig dans som varar över tiden. Telegrafen.
  5. Reyes, O. (1934). Ecuadors allmänna historia. Quito: Andes.
  6. Salomon, F. (1997). Yumbos, Niguas och Tsatchila. Quito: Abya-Yala Editions.