Arkeologisk antropologi Bakgrund, Vilka studier och exempel

den arkeologisk antropologi Det är en naturvetenskaplig konstruktion som använder teknik från både arkeologi och antropologi. Söker att känna till växelverkan mellan de kulturella delsystemen som utgör samhällen sgrafas; det vill säga de som saknar skrivning.

På senare tid har denna vetenskap avancerat i studien av materiella och immateriella manifestationer av de studerade människorna. För detta har den en teoretisk och metodologisk kropp som är egen. Att försöka förklara hur de var och hur människor interagerade i förhistoria är utgångspunkten för denna vetenskap.

Den ursprungliga grunden var studien av de materialelement som hittades i arkeologiska utgrävningar. Sökningen ledde emellertid till förståelsen att den kan tjäna för att förstå alla forntida, samtida och nutida kulturer.

Analysen av de redan utdöda kulturerna uppnås med diakroniska studier, långt ifrån forskarnas erfarenhet. Studien av samtida antropiska kulturer närmar sig den synkroniska analysen, i linje med experternas erfarenhet.

index

• 1 bakgrund
  • 1.1 Vad är antropologi?
• 2 arkeologiska skolor
• 3 Vad studerar arkeologisk antropologi??
• 4 Exempel på studier
• 5 referenser

bakgrund

De som ursprungligen var plundrar av gravar gav väg till människor som var intresserade av kunskap mer än i skatter. Sådan var fallet med Heinrich Schliemann (1822-1890), en borgerlig född i Mecklenburg (Tyskland), son till en ödmjuk protestantisk pastor. Pojken blev kär i Iliaden och Odyssey för att hans far läste dem innan de sov.

Pojken hade tre talanger: potential för språk, förmåga till affärer och stor nyfikenhet. När han var 20 talade han 13 språk, när han var 30 år var han redan affärsman och vid 50 gravade han upp Troy och gav livet till arkeologi.

Arkeologi tog snabbt form och blev en vetenskap för att beskriva och tolka forntida kulturer. Denna vetenskap undersöker genom konstruktioner, konstverk, redskap och olika former av skrivning.

Exakt ett av problemen med odlade kulturer är att de inte har sin egen Rosetta-sten. Hon var den som tillät experterna att förstå de egyptiska hieroglyferna, eftersom den hade översättningen i två olika skrifter som redan är kända.

Vad är antropologi?

Antropologi är den vetenskap som studerar människor både för deras fysiska egenskaper och för deras kulturella produktion. Det är utvecklat i det elfte århundradet och dess studie är möjlig genom rasten med religiösa dogmer och uppkomsten av forskning utan att det påverkar tron.

Antropologins vetenskap nådde det tjugonde århundradet med vattentäta utrymmen, med mörka områden. Frånvaron av skriftliga journaler hindrade ofta förståelsen av en kultur och dess huvudpersoner.

Under det första halvtioåret markerade européerna och deras arkeologiska förslag bara utredningen. Dess process var att extrahera, unearth, klassificera objekt och, maximalt, datum dem med kol 14.

Arkeologi skolor

1962 skriver den amerikanska Lewis Binford Arkeologi som antropologi. Där föreslår han en metod att studera en man från artefakten.

Fem år senare utvecklar arkeologen Kwan Chi Chang, även från Förenta staterna, en övergripande vision för att förstå resultaten. Mellan de två öppna nya banorna som kommer att bli känd som amerikansk arkeologi.

I processen går flera skolor parallellt. Klassikerna arbetar med beräkningen och analysen av själva objektet. Evolutionisten fokuserar på förändringar i miljön.

Den tredje skolan, processalisten, låter sig lära sig om objektet och förstå människans anpassning till miljön. Slutligen framträder det systemiska som baseras på förståelsen av strukturen och sociala processer inträffade kring det studerade elementet.

År 1995 hade ideen om denna vetenskap redan integrerats i studier, dokument och förslag på universitet. I denna vetenskap syntetiseras processerna antropologi och arkeologi.

Vad studerar arkeologisk antropologi?

Avgår mer från den kvalitativa, det syftar till att förstå icke-litteratiska samhällen genom tre delsystem. För att göra detta, först granska den tekniska; det vill säga de tekniska elementen, vilken enhet eller enhet som är utformad och tillverkad av människor.

Sedan passerar den till den sociala organisationen: de sociofaktiska elementen. Det handlar om immateriella eller immateriella konstruktioner. Dessa är släktskapsförhållanden, föreställningar om övertygelse eller propositionella strukturer i sociokulturella konventioner.

För det tredje är det ideologiska: ideofactos-elementen. De är konstruktionerna för att implantera tankegångar som ett instrument för sociopsykologisk dominans hos makthållare.

Sedan är den arkeologiska antropologin baserad på objekt, sociokulturella och ideologiska strukturer för att studera människorna som ger kroppen till dessa element. Detta syftar till att förstå och uppfatta den evolutionära kulturen.

Exempel på studier

Med denna vetenskap kan du inte bara studera prehistoriens kulturer, men också många samtidiga. Det som söks är att känna till de kulturer som, även utan skrift, skapar muntliga berättelser, musik, sånger, religiösa förslag och sociala konventioner.

I någon landsbygdssamfund, där skriftligt uttryck är null, kan den arkeologiska antropologin ägnas åt att förstå det sociokulturella fenomenet från dess integrerade produktion. Här är några specifika fall:

- En studie om kremer som Francisco Gómez Bellard av Complutense University är en del av denna vetenskap. Det syftar till att förklara relativt orsakerna till detta förfarande i olika samhällen utan att skriva.

- Sociala konstruktioner som graffiti kan också arbeta på. Ur djupet av vad som skrivs på väggarna kan de avslöja egenskaperna hos det samhälle som uttrycks där.

- Du kan studera de forntida uttrycken i de andliga ritualerna i latinamerikanska kulturer.

referenser

1. Bellard, F.G. (1996). Antropologisk analys av kremeringar. Complutum Extra, 6 (2), 55-64. Skolan för juridisk medicin. Medicinska fakulteten Complutense University. Spanien. Hämtad från: books.google.es
2. Rodríguez, J.A. (1986). Teoretisk och metodisk planering hänvisade till forskningsdesignen. Anteckningar från National Institute of Anthropology och Latin American Thought, 11, 163-191. Argentina. Återställd i: revistas.inapl.gob.ar
3. Rodríguez, G.R. (2001). Smudge Pits: den arkeologiska tanke mellan Binford och Hodder. Minius: Tidskriften Institutionen för Historia, Konst och Xeografi, (9), 9-24. University of Vigo Spanien. Hämtad från: minius.webs.uvigo.es
4. S / D, arkeologisk antropologi. Återställd på: sociologyguide.com
5. C.U. Santa Cruz Arkeologisk antropologi. Hämtad från: anthro.ucsc.edu